场域视野下民族传统文化传承的实践逻辑

本书立足于文化整体观，运用场域理论，就传统社会时期村落、集市、学校三个主要场域中民族文化传承的实践逻辑分别进行阐释，认为在传统场域中，基于乡村社会内生自治秩序的持续稳定，传统惯习发挥着场域建构的知名品牌作用，民族文化以生活逻辑获得了有效传承。再就现代社会如何解决民族很好传统文化传承危机提出了构想，即通过建构开放的社会大场域，让民族传统文化复归“生活属性”，实现其传承实践“生活逻辑”的回归。全书共七章约20万字。分别从民族文化传承场域、村落场域中的民族文化传承、集市场域中的民族文化传承、学校场域中的民族文化传承、传统场域中民族文化传承的实践逻辑等五个大的方面进行了细致论述，并在此基础上提出了民族文化传承场域现代重构的建议，这对我们目前正在进行的传统文化继承和发展具有一定的意义和价值。

姚磊，女，1973年12月生，汉族，安徽桐城人，副教授。先后在安徽工业大学法律系、云南大学法律系、云南民族大学文学与新闻传播学院民俗学专业、中南民族大学民族学与社会学学院民族学专业就读，分别获得法学学士、法学硕士(民俗学)、法学博士(民族学)学位。自2007年7月人职大学教师以来，主要讲授民俗学、旅游人类学、旅游文化学、文化遗产学、旅游政策与法规、经济法学等课程，并从事文化人类学、旅游人类学、民族文化传承与保护等方面的科学研究，主持并参与国家社科课题、省部级科研课题和自科课题、广西自治区教育厅科研课题、校级科研课题共计20余项，在《广西民族研究》《中南民族大学学报》《生态经济》等刊物上发表学术论文20余篇，参著著作3部。

序
引言
第一章民族文化传承场域
第一节场域理论
一、场域理论的基本内容
二、场域理论的特点及其实践意义
第二节民族文化传承场域
一、场域理论与民族文化的传承
二、民族文化传承场域类型及研究选择
第二章村落场域中的民族文化传承
第一节村落与民族文化传承
一、村落：民族文化传承的生活空间
二、旧州村的生活常景
三、旧州村的标志性文化
第二节旧州村落中“歌为媒”的婚恋惯习与民歌传唱
一、歌为媒：旧州乡村爱情的表达惯习
二、旧州村落中的民歌传唱
第三节旧州村落中“球定情”的婚恋惯习与绣球织绣
一、球定情：旧州村落婚恋表意惯习
二、旧州村落中爱情信物的织绣
第三章集市场域中的民族文化传承
第一节乡村集市与民族文化传承
一、乡村集市：民族文化传承的公共空间
二、三月街：民族文化传承的集市场域
第二节三月街民族文化“交换式”实践逻辑
一、三月街的空间实践维度
二、三月街上的货物交易
第三节三月街民族文化“娱乐式”实践逻辑
一、三月街与乡民生活互动
二、三月街的娱乐生活
第四章学校场域中的民族文化传承
第一节乡村学校教育与民族文化传承
一、应然镜像：乡村学校是民族文化传承的教育空间
二、实然镜像：新学教育下民族传统文化的没落
三、特例独行：云南沙甸乡村学校教育的继续发展
第二节沙甸乡村的文化传统及其教育传承机制
一、沙甸文化传统：乡村教育发展的文化生态
二、沙甸传统学校：乡村文化传承的教育实践
第三节沙甸乡村学校场域的重构及其文化传承的实践逻辑
一、鱼峰学校：新学教育由“嵌入”到“植入”
二、中阿学校：经堂教育改革下的宗教文化发展
三、养正学校：沙甸乡村学校新宠及其教育实践
第五章传统场域中民族文化传承的实践逻辑
第一节具体场域中民族文化传承的实践逻辑
一、村落场域
二、乡村集市场域
三、乡村学校场域
第二节传统场域中民族文化传承实践的基本规律
第六章余论：现代社会民族文化传承的实践逻辑
第一节民族文化传承传统场域的消解
一、国家权力重构了社会文化网络
二、教育现代化动摇了传统场域思想根基
三、生产力发展改变了传统场域社会结构
四、异化的生活逻辑置换了传统场域生存范型
五、实践主体流失打乱了传统场域建构系统
第二节民族文化传承场域的现代重构
一、接力传统：历史经验的借鉴与创新
二、借力政府：建构民族文化传承的制度化机制
三、立足民众：夯实民族文化传承的稳固根基
四、文化创新：开辟民族文化现代化发展之路
结语
一、研究说明
二、研究发现
参考文献
后记