王船山生的思想研究

王船山是明未清初的重 要思想家，如何理解其思想 与宋明理学的关系，是学术 界历来关注的主要问题，一 般认为其思想宗旨在于反省 宋明理学，重建儒家正学理 想。本书试图进一步揭示， 船山的理论根基在于重审宋 明理学的“生”的思想，他在 “生”的问题上有诸多理论自 觉，并且主张“生”的思想应 当从“生生”的角度加以理解 ，“生”的本质是持续性地创 造，而非“生而就有”意义上 的生成。“生”的思想贯穿船 山的本体观、理气论、天道 论、人性论、人道论以及历 史观。本书分析了上述议题 ，指出船山强调本体与现实 ，或天道与人是生生连续的 ，但是认为需要高度警惕这 种连续性，因为天人之间有 差等，天道的生生不能代替 人的生生，故他在人性论、 人道论等方面主张人性、人 道是后天不断发展的。此外 ，本书力图将船山思想置于 明代理学的发展路径中，反 省宋明理学尤其是气论的研 究方法与代表性观点。

刘昊，哲学博士，同济大学人文学院哲学系助理教授，硕士生导师。主要研究领域：宋明理学、明清儒学和文献。主持国家社科基金优秀博士论文出版项目、2022年上海市浦江人才项目等3项，在《哲学研究》《中国哲学史》《哲学门》《古典文献研究》等期刊发表数篇相关论文。

第一章 引言 第一节 问题缘起 第二节 概念界定 第三节 目标取径 第四节 前沿研究 第二章 “生”与“生生”的思想渊源和张力 第一节 “生”的基本含义 第二节 早期儒家与道家的“生生”观念 第三节 “生亦是生生之意”——从汉到宋 第四节 “生之谓性”的重新评估——明代思想的趋向 小结 第三章 “生”在船山思想中的形成与演变 第一节 早年：易学与“生”的思想奠基 第二节 中年：以《读四书大全说》为中心 第三节 晚年：安生安死，生生无穷 小结 第四章 船山论“生”的多重含义 第一节 功用发见 第二节 生而始有 第三节 一本与生 第四节 人者生也 第五节 生死始终 第六节 往来日生 第五章 “纲组”与“是生”——生生连续的本体观 第一节 理气与本体 第二节 从乾坤并建到乾坤立本 第三节 太极本体：理气充凝 第四节 本体在先：阴阳常在 第五节 无迹而不可测：本体的超越义 小结 第六章 道无有不生之德——以气言天的天道论 第一节 天的定位：生生者 第二节 天无先后，彻乎古今 第三节 天无“无理之气” 第四节 “道生天地”即“天地体道” 第五节 道与阴阳交与为体 余论 兼论超越性与过程性 第七章 善其生而成其性——日生日成的人性论 第一节 重构“性者生也”与“成性”说 第二节 “生理”即“生之谓性” 第三节 “形色天性”说与“气善”说的证成 第四节 性善：“借端而言之” 小结 第八章 人成亦生生之道——以德行道的人道论 第一节 天人的张力：天之德与人之德 第二节 人道的根基：自成、自道与自然 第三节 人道的完善：持权与德之成性 第四节 人道不舍形色：充气与践形 小结 第九章 治身治世而不穷——道在事中的历史观 第一节 一治一乱 第二节 理势合一 第三节 道以成事有体 第四节 “道统”观再论 结语 第一节 气学与船山思想定位 第二节 生生而实有的宇宙观 第三节 德性生成的双重维度 第四节 生死关怀与未来责任 参考文献 索引 后记