中国人缺少什么?

本书是有名学者、作家周国平先生继上世纪八十年代撰写《尼采：在世纪的转折点上》一书后，历时三十年后的再一次切入学术领域，对中国近代思想界很有代表性的两个人物严复和王国维，进行了深入详尽的案例剖析，从中清理了中国近代思想的启蒙历程和其中的得失，对现代化过程中的中国社会转型提供了一面镜子。    作者提出：严复是中国很早看世界的靠前人，引入以进化论为代表的英国哲学对积贫积弱的中国社会产生了极大的警醒影响，对救亡图强的中国人影响极大，但是同时，中国人过于实用济世的文化使得在吸收的过程中强调了社会变革的功用而忽略了其对个体自由精神倡扬背后的法治底色，严复本人也有意无意误导了这一倾向，使得这一吸收有浅薄和功利主义倾向。而同时代的王国维则看到纯粹精神性的德国哲学中所蕴含的优选价值，将此视作一个民族崛起和长久发展所推荐的养料，但终究一直得不到同道者的呼应和理解，很终寥寥而跌入故纸堆。这两个案例从不同的路向上揭示了在民族复兴道路上如何超越过于急功近利的运作，从而指出信仰和法制建设、精神文化转型和社会秩序转型的配套的重要性，为中国梦的实现提供了教训和经验。

周国平，中国社会科学院哲学研究所研究员，中国当代有名学者、作家，是中国研究尼采的有名学者之一。1945年生于上海，1967年毕业于北京大学哲学系，1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系。其作品拥有广泛的读者和社会影响力。著有学术著作《尼采：在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》《人生50个关键词》，随感集《人与永恒》《风中的纸屑》《碎句与短章》《人生哲思录》《周国平人文讲演录》，散文集《守望的距离》《各自的朝圣路》《安静》《善良?丰富?高贵》，诗集《忧伤的情欲》，纪实作品《妞妞：一个父亲的札记》《岁月与性情——我的心灵自传》《偶尔远行》《宝贝，宝贝》等，译有《尼采美学文选》《尼采诗集》《偶像的黄昏》等。

前言
上编严复与英国哲学
第一章西学第一人的名声和优势
一西学第一人的名声
二在西学上的优势
三通西语是治西学的前提
四看问题的世界眼光
第二章从中西对比看中国问题的症结
一对国民素质低劣的切肤之痛
二治国以民智、民德、民力为本
三政体与国民素质
四文化传统与国民素质
五中国问题的出路
第三章严复的翻译和对严译的批评
一从事翻译的良苦用心
二翻译的成就和内容的取向
三对严译的批评
第四章对进化论的接受
一斯宾塞是严复心目中的“西学圣人”
二进化论与自强保种
三进化与进步
四自然过程与社会过程
五社会有机体论与渐进主义
六进化论框架中的自由主义
第五章对自由主义的接受
一西方政治以自由为体
二自由的含义：群己权界
三自由的含义：限制政府之治权
四自由的含义：用法治取代人治
五用中国传统文化解释自由
六自由的根据：个性还是民德？
七自由的根据：小己还是国群？
八功利主义与经济自由主义
九民主的利弊：从肯定到否定
第六章严复眼中的中西文化比较
一西方文化的命脉之所在
二用西学眼光读中国古书
三西学与中学之异同
四后期的保守立场
下编王国维与德国哲学
第一章引进德国哲学的第一人
一一段几乎被遗忘的历史
二一个孤独的哲学研习者
三东文学社和接触西学的开端
四对德国哲学发生兴趣
五西语能力和所读所译的西文书
六关于《教育世界》杂志上发表的未署名文章
第二章对康德的接受
一下苦功四次读康德
二读懂了康德的知识论
三康德哲学的精神在伦理学
第三章对叔本华的接受
一“与叔本华之书为伴侣之时代”
二“深邃之知识论”
三“伟大之形而上学”
四解脱的人生哲学
五伦理学的两个基本问题
六“一时之救济”的美学
第四章对尼采的接受
一“文化大改革家尼采”
二叔本华与尼采之比较
三插论鲁迅对尼采的接受
四王国维和鲁迅的尼采接受之比较
第五章为精神价值辩护
一“人心一日存，则哲学一日不亡”
二无用之用：精神的神圣价值
三论中国文化的实用品格
四“中国今日实无学之患”
第六章哲学上的独立探讨
一中国哲学史之梳理
二重要哲学问题及观点之梳理
第七章一个内心充满矛盾的天才
一学术的转向
二思想先驱是怎样变成清朝遗老的？
三不是解脱的解脱
附录一
中国人缺少什么——在北京大学的演讲
中国今天最需要的是信仰和法治——重新发表《中国人缺少什么》的作者附言
附录二
自由的理念——读哈耶克笔记
一什么是自由
1、原始意义上的自由
2、澄清自由一词的其他用法
3、自由、私人领域和规则
4、难题：对私域的划界
二自由为何是价值
1、社会科学与价值观念
2、自由之作为核心价值和最高原则
3、对自由的个人主义论证
4、对自由的功利主义论证
后记