名人与他们的弟子(套装共5册)

中国的20世纪是一个天翻地覆、波澜壮阔的世纪，在这个现代百年里，涌现出为数不多的改变历史和文化的伟人和大师，他们的出现不仅重塑了中国形象，而且对此后中国人的思维方式、价值观念、文化信仰等产生了深刻的影响。“20世纪文化大师与学术流派”丛书力图以现代文化大师及其弟子们的文化、政治、学术活动为中心，梳理近现代知识分子的精神谱系，描绘现代中国的文化地图……

20世纪文化大师与学术流派丛书所包括的文化大师———康有为、章太炎、胡适、鲁迅、周作人、钱穆等大都是在近现代文化学术上创宗立派、开一代风气、具有超凡魅力的领袖人物，其中康有为、章太炎两位是活跃于清末民初的政学两界的文化大师，对后世影响甚巨。 康有为自幼期为圣贤，及长更是以“圣人”自居，不屑于词章考据之学，而专注于义理之学，养心静坐。 康有为融会中西，由现代“公同平等”原理，推演出世界“大同”之说，在其时代收到了一种石破天惊的破旧立新效果；他积极投身政治、倡导维新变法，并吸引众多弟子讲学论政，其中以梁启超、陈焕章、徐勤等最为著名，他们形成“康门弟子”这一晚清著名政治、文化门派，影响之大，自不待言。
章太炎则以清末“有学问的革命家”名标青史，他率先倡导民族革命，曾因“苏报案”入狱三年，出狱之后，革命之志更坚，流亡日本、宣传革命、聚众讲学，深得进步青年学子的敬仰，在他身边聚拢了不少杰出人才，其门下弟子钱玄同、周氏兄弟等成为了其后新文化运动的主力军，影响也不可不谓之深远。
至于胡适，则是五四新文化运动的先锋，“文学革命”的倡导者。 青年时代的胡适就是一位颇有使命感的人物，他在1916年4月12日，就填了《沁园春？誓诗》一词，其中写道：“文章革命何疑！ 且准备搴旗作健儿。 要前空千古，下开百世，收他臭腐，还我神奇。 为大中华，造新文学，此业吾曹欲让谁？” 胡适的自由主义政治、文化立场，使他成为现代中国重“问题”不重“主义”的自由主义改良派的代表，在他身边也围绕着不少的追随者，以傅斯年、顾颉刚等最为著名。
至于周氏兄弟，则分别是新文学的开山祖师和巨石重镇。 鲁迅是一位始终走在时代前列的思想家、文学家、革命家，深得进步青年的爱戴，去世时获得了中国“民族魂”的盛誉，围绕他的鲁门弟子胡风、冯雪峰、萧军等人也都在现代文学画卷上涂下了浓重的色彩，做出了独特的贡献。周作人在“五四”时期也是新文化、新文学运动的重要人物，其《人的文学》成为新文学的纲领性文献，但“五四”之后的周作人做出了和鲁迅不同的选择，1922年，在“非基督教运动”高潮中，周作人和钱玄同、沈士远、沈兼士及马裕藻发表《信仰自由宣言》，重申信仰自由的精神，这标志着周作人在文化立场上开始向主张宽容的自由主义靠拢，他其后的散文创作也开始褪掉“五四”时期的“浮躁凌厉之气”，走向平和冲淡，苦涩闲适。 在他身边，围绕着俞平伯、废名等著名作家，形成了现代文学史上一个独特的带有闲适、冲淡、唯美色彩的文学流派，具有其不可忽视的审美价值和意义。周作人又是中国民俗学、古希腊文学、明清文学的拓荒者和研究者，继承并发展其民俗学研究的弟子有江绍原，继承其明清文学研究的则有沈启无等。 他一生思考的中心问题是中国文化是否在现代还能占据一席之地的重大时代问题，他以其一生杰出的学术成就被尊为学界的“一代宗师”，也有学者称其为中国最后一位士大夫、国学宗师。他的弟子余英时、严耕望等也都成为在学术文化领域声名显赫的学者。

罗振亚，文学博士，南开大学文学院教授、博士生导师，享受国务院政府特殊津贴，教育部“新世纪优秀人才”。在《中国社会科学》《文学评论》等刊物发表文章二百余篇；出版有《朦胧诗后先锋诗歌研究》《与先锋对话》等著作九部。
刘波，南开大学文学博士，北京师范大学博士后，三峡大学文学与传媒大学博士后，三峡大学文学与传媒学院副教授。在《当代作家评论》《南方文坛》等刊物发表文章多篇，出版有专著《“第三代诗歌研究”》《当代诗坛“刀锋”透视》。 张林杰，籍贯山东东营，1959年9月生于贵州贵阳，文学博士，现为天津师范大学文学院教授。主要从事中国现当代文学教学研究，出版过《都市环境中的20世纪30年代诗歌》《超越的困境—中国现代文学的文化审美空间》《20世纪上半叶中国现代主义诗歌概论》等论著和《家国梦影：凌叔华与凌淑浩》《中国现代文学批评发生史》等译著，在《文学评论》《北京大学学报》《中国现代文学研究丛刊》等学术刊物发表过50余篇论文和译文。……

  《胡适与胡门弟子》：
引言  说不尽的胡适／001
第一章  三地风雨人生路／011
一、从安徽到上海／012
二、留学美国7年／022
三、从新文化运动到执掌北大／027
四、台湾的最后5年／038
第二章  爱情与婚姻中的胡适／043 a《胡适与胡门弟子》：
引言  说不尽的胡适／001
第一章  三地风雨人生路／011
一、从安徽到上海／012
二、留学美国7年／022
三、从新文化运动到执掌北大／027
四、台湾的最后5年／038
第二章  爱情与婚姻中的胡适／043
一、小心翼翼地去爱／044
二、收下一份“苦涩的礼物”／050
三、那段持续50年的跨国恋情／058
四、“醉过才知酒浓，爱过才知情重”／066
第三章  在文史哲领域开风气之先／075
一、他什么也没做好，却完成了一切／076
二、新文学革命的开拓者／081
三、“重述”与建构的新文学史观／092
四、问鼎上层文化的哲学史研究／104
第四章  现代学术思想方法的传承与启迪／119
一、从中国启蒙到美国师承／120
二、个性、思想与方法的实践／127
三、批评、反思与启迪／140
第五章  “红学界”的两个徒弟／149
一、俞平伯：“新红学”的真传人／150
二、周汝昌：“一个好徒弟”／175
第六章  史学研究领域的辐射／201
一、顾颉刚：“胡适是我的引路人”／202
二、傅斯年：敢骂老师的“诤友”／225
三、罗尔纲：“不苟且”的弟子／248
四、吴晗：实证史学的传承／274
第七章  “伯乐”之乐———胡适和其他弟子之关系／299
一、郭绍虞：发现“千里马” ／300
二、苏雪林：追随老师一生的女弟子／308
三、唐德刚：民国口述历史的开拓者／315
四、自由主义之路：胡适与雷震、殷海光和李敖之关系／323
第八章  胡门弟子之间的恩怨纠葛／331
一、俞平伯与顾颉刚、傅斯年二人的友谊／332
二、顾颉刚与傅斯年的个人恩怨／340
三、俞平伯和周汝昌之间的龃龉和不快／348
结  语／356
后  记／363

《康有为与康门弟子》：
绪言康有为：先驱与“圣人”/001
第一章“圣人”抱负与“经世之学”/009
一、求学时代与“圣人”抱负的养成010
二、西学与思想的新视野/025
三、首次上书受挫与“托古改制”的经学/038
第二章“经营天下”/061
一、上书“格君”与“开会”办报/062
二、维新风暴中的“帝王师”/082
三、从保皇到复辟／105
第三章章作为教育家的康有为/123
一、讲学与“经营天下”/124
二、康有为与万木草堂的学风/138
三、“致师弟之亲”/152
第四章康有为与粱启超/165
一、荫监生的举人弟子/166
二、晚清人物数康梁／179
三、师生分歧/196
第五章学有所承的康门弟子/213
一、徐勤：“康氏的子路”/214
二、孔教传人陈焕章/230
三、康有为的书画趣味与书画家弟子们／245
结语/261
后记/265
……
一、小心翼翼地去爱／044
二、收下一份“苦涩的礼物”／050
三、那段持续50年的跨国恋情／058
四、“醉过才知酒浓，爱过才知情重”／066
第三章  在文史哲领域开风气之先／075
一、他什么也没做好，却完成了一切／076
二、新文学革命的开拓者／081
三、“重述”与建构的新文学史观／092
四、问鼎上层文化的哲学史研究／104
第四章  现代学术思想方法的传承与启迪／119
一、从中国启蒙到美国师承／120
二、个性、思想与方法的实践／127
三、批评、反思与启迪／140
第五章  “红学界”的两个徒弟／149
一、俞平伯：“新红学”的真传人／150
二、周汝昌：“一个好徒弟”／175
第六章  史学研究领域的辐射／201
一、顾颉刚：“胡适是我的引路人”／202
二、傅斯年：敢骂老师的“诤友”／225
三、罗尔纲：“不苟且”的弟子／248
四、吴晗：实证史学的传承／274
第七章  “伯乐”之乐———胡适和其他弟子之关系／299
一、郭绍虞：发现“千里马” ／300
二、苏雪林：追随老师一生的女弟子／308
三、唐德刚：民国口述历史的开拓者／315
四、自由主义之路：胡适与雷震、殷海光和李敖之关系／323
第八章  胡门弟子之间的恩怨纠葛／331
一、俞平伯与顾颉刚、傅斯年二人的友谊／332
二、顾颉刚与傅斯年的个人恩怨／340
三、俞平伯和周汝昌之间的龃龉和不快／348
结  语／356
后  记／363

《康有为与康门弟子》：
绪言康有为：先驱与“圣人”/001
第一章“圣人”抱负与“经世之学”/009
一、求学时代与“圣人”抱负的养成010
二、西学与思想的新视野/025
三、首次上书受挫与“托古改制”的经学/038
第二章“经营天下”/061
一、上书“格君”与“开会”办报/062
二、维新风暴中的“帝王师”/082
三、从保皇到复辟／105
第三章章作为教育家的康有为/123
一、讲学与“经营天下”/124
二、康有为与万木草堂的学风/138
三、“致师弟之亲”/152
第四章康有为与粱启超/165
一、荫监生的举人弟子/166
二、晚清人物数康梁／179
三、师生分歧/196
第五章学有所承的康门弟子/213
一、徐勤：“康氏的子路”/214
二、孔教传人陈焕章/230
三、康有为的书画趣味与书画家弟子们／245
结语/261
后记/265
……