纳兰的词/纳兰容若

纳兰性德纳兰性德（１６５５──１６８５），原名成德，避太子保成讳改性德；字容若，号楞伽山人。正黄旗满州人，大学士明珠长子，生长在北京。幼好学，经史百家无所不窥，谙悉传统学术文化，尤好填词。康熙十五年（１６７６）进士，授乾清门三等侍卫，后循迁至一等。随扈出巡南北，并曾出使梭龙（黑龙江流域）考察沙俄侵扰东北情况。康熙二十四年患急病去世，年仅三十一岁。
纳兰性德主张作词须有才学。对泥古、临摹仿效深恶痛绝，在创作态度上“ 欲辟新机，意见孤行、排众独出。”认同杜甫“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝 师”的观点。提出“凡风骚以来，皆汝师也。”认为“随人喜怒，而不知自有之 面目”是迂腐之徒的作为，不足取。还形象地比喻此般行止如矮人观场，随人喜怒。他谈诗词创作“亦须有才，乃能挥拓；有学，乃不虚薄、杜撰。才、学之用 于诗者，如是而已。”

纳兰他还主张作诗词要有比兴。并  文艺批评的角度，对唐、宋、明的诗词作品 进行比较，指出宋明的作品赋多比兴少，“雅颂多赋，国风多比兴，楚词  国风 而出，纯是比兴，赋义绝少。唐人诗宗风骚，多比兴。宋诗比兴已少，明人诗皆 赋也，便觉版腐少味。”在他的诗词中，他常以竹、松、兰、荷等自比，借物起 兴，循着他的“发乎情，止于礼义”的创作过程，抒发高洁的情怀，辩明超脱的 心志。

纳兰性德的这种创作思维轨迹和价值取向也是出之有因的。明珠在纳兰性德 少年之时，便为他延请了汉学名师。使他在受教育的初期便打下了牢固的基础。 在对传统很好文化的认识方面，形成良好开端。其后，在编纂集宋元历代经学大成的《通志堂经解》的和经


纳兰性德白描坐像

同时，  理论的高度，系统接触、了解在传统哲学、伦理、 道德思想指导下的经世方略典记述。在他以后用诗词  情感上抒发胸怀的时 候，深层的理论指导着他自然，自觉地达成“发乎情、止于礼义”的艺术创作思 想程序和价值归宿。

纳兰 纳兰性德的诗，特别是词，清新隽秀，自然超逸，哀惋动人，间有雄浑之作。 陈维嵩认为，他的词与南唐李后主风格相同，但词中有青春气息，因此长于后主。 现在看来，这同代人对他艺术特色的评述，还是比较恰如其份的。