人性的复归

本书以“人性”这一教育学的根本问题为出发点，将“人性与青春”作为主线贯穿全文，运用马思关于人的发展理论和文化层次理论，试图走出纯理论和历史梳理的学院楼阁，抖落遮盖在文学作品上的历史尘土，揭开创世奇作《红楼梦》的教育面纱。本书强调文学作品与史料的关系，通过《红楼梦》与明清历史的互文对照，发现其可以成为“小说以证史”的又一例证。

于洋，1986年生，山东胶州人。2014年获华中师范大学教育学博士学位，现任湖北大学教育学院研究生导师，主要研究领域为中国教育史、教育生活史、课程与教学论。

导论1
一、选题缘起与研究价值1
二、核心概念6
三、研究现状分析9
四、理论参照14
五、方法与史料17
第一章《红楼梦》与明清社会教育形态23
第一节《红楼梦》所反映的主流意识形态教育24
一、尊经崇儒，强化“家国一体”意识24
二、科举取士，带动士人向学风气26
三、官学调控，引导学校教育系统28
第二节主流意识形态折射下的民间宗族兴学30
一、制度的推进与尴尬：政策之于民间兴学31
二、民间延续世家兴旺的动力：宗族办学蓬勃发展35
第三节明清社会的式微与贾府教育37
一、学田经济与私学维系38
二、宠渥贵族与五谷不分41
三、世袭捐官与向学捷径46
第二章贾府的家庭教育51
第一节明清社会的家庭教育导向52
一、“修齐治平”的培养目标52
二、“德”“智”并重的教育内容54
三、“劝善”“惩恶”的教育方式58
第二节读书做官与旁学杂收62
一、家长眼中的读书仕途62
二、宝玉为何不读“书”67
三、小市民文学涌入大观园73
第三节不同教育方式相互抵牾76
一、贾府的教育氛围77
二、整个家族的教育方式78
三、从宝玉挨打看家教82
第三章科举下的义塾教育87
第一节贾府义塾：宗族的公益学校88
一、贾府义塾的性质考辨88
二、贾府义塾的民主进步性91
第二节义塾教育的科举目标93
一、循道与举业：宗族教育目标的两极性94
二、作者与《红楼梦》中人的科举百态97
三、儒学与八股文：素质目的与应试为标105
第三节义塾学制、课程与教法115
一、贾府义塾的学制116
二、“尊圣谕”和“制举业”的课程安排119
三、程式化训练与八股速成模式124
第四节丰富的师生生活134
一、贾府择师与尊师重教134
二、学生交往：“侯门”与“寒儒”无间142
三、师生关系：课堂对话体现“镜中我”145
第四章贵族男子的社交路线与交往活动148
第一节经济学问：家国本位的强势和驱动149
一、“利”字当头的贺吊往还149
二、贵族子弟聚会及会宾客151
三、与官僚新贵贾雨村的交往154
四、一种启蒙思想：与北静王的交往157
第二节平等交往：个人本位的萌动和张力159
一、向往自由：与出身微贱之士倾心159
二、对女性尊重与肯定：混迹姐妹圈163
三、打破尊卑贵贱的博爱：与小厮丫鬟们交往165
第五章贾府的女子教育169
第一节明清女子教育的矛盾信号170
一、女子才学的兴盛170
二、“女子无才便是德”的延续173
第二节贾府女子教育：在自由与礼教之间走钢丝176
一、诗书大众之家：“以德代才”176
二、贵族仕宦家庭：“通经学古”179
第三节个性的自我生长空间182
一、结诗社与交往教育182
二、文字游戏与多元知识接受193
三、香菱学诗与主动学习197
第六章从器物层面看明清社会与贾府教育204
第一节教学场所与学习器物205
一、教学场所与设施205
二、课堂里的学习用品209
三、与读书有关的器物219
第二节教学管理与后勤保障器物223
一、教学管理器物223
二、后勤保障器物225
结语人的自由与个性解放229
一、《红楼梦》的教育世界所展现的自由解放229
二、关于在教育中实现个性解放的思考233
参考文献237
一、工具书237
二、史料类237
三、现代著作240
四、译著类244
五、期刊报纸类245
六、硕博论文类247
后记249