黔湘桂边区山地民族习惯法的民间文学表达

本书以黔湘桂边区山地民族习惯法的民间文学表达为研究对象，特别是以贵州的苗族、侗族、瑶族习惯法的表现形式——口头传承为研究对象，研究口头传承法律文化、传承的形式等问题。如研究苗族的“贾·理”、理词；侗族的款词、款歌；瑶族的“料话”“讲件”等。黔湘桂边区山地民族在无文字的环境下设计了诉讼程序和解决纠纷的方法，如苗族传统诉讼文化中纠纷解决是通过理师的“摆古说理”来完成的。理师在厘清诉讼双方的具体责任和过错时以“筹”作为计算工具。纠纷裁定过程是以口头传承下来的“古理”和“先例”为法的依据，并形成了口传的“理词”，使习惯法内容得以具体化、固定化。有些内容被编成“古歌”，使法的传播范围更广。瑶族的石牌头人除了备办事公道、知识渊博、能说会道的素质外，还要头脑聪明，具备一定的口头创作和说唱能力。因此，他们既是条规的执行者，又是条规的主要宣传者。他们发挥自己的聪明才智，用诗的语言来解释石牌条规，以夹叙夹唱的方式来进行宣讲。本书还研究了黔湘桂边区山地民族的口传作品。口传作品虽在内容和功能上不尽相同，但在民族习惯法的传承中都起到重要作用，这些口传作品为民族文学增添了绚丽的色彩，具有文学和法学的双重价值。不同形式的口头文学作品在内容方面有时会相互重叠，甚至在形式上有时也很接近。如苗族的“贾·理”、理词、巫辞通常只为苗族社会“专门人士”所掌握，而古歌的内容有时与前三者很接近，但苗族村寨社会中人们普遍会唱古歌，歌词内容为人们所知晓，传播范围也比“贾·理”、理词、巫辞广。换句话说，“专门人士”和知识阶层除了掌握“职业”特定的传唱技艺和内容外，可能也会唱古歌；广大苗族群众则或多或少会唱古歌，虽然对“贾·理”、理词、巫辞的内容不一定很熟悉，但通过古歌的内容也了解到了习惯法的基本精神。本书的内容形式新颖，研究视角独特。书稿的出版能很好地通过文字记录的方式来传承黔湘桂边区山地民族的文化遗产，起到保护民族文化遗产的作用。

徐晓光，男，1958年生于辽宁省盘锦市。法学博士。贵州师范大学副校长、教授(2级)、博士生导师。贵州民族大学兼职教授，江苏师范大学客座教授。贵州省“核心专家”，曾荣获“中国杰出中青年法学家”提名奖，享受国务院特殊津贴。主持重量、省部级项目10余项，2011年主持国家社科基金重大招标课题“清水江文书的整理与研究”(11&ZzD096)；参加重大招标项目3项。出版学术著作10余部，发表学术论文170余篇，有10余项成果在贵州省、司法部、国家民委科研成果评奖中获一、二等奖。

绪论
第一章“贾·理”的内涵——黔东南苗族中部方言区的传统法哲理
第一节“贾·理”体现“议榔”立规的过程和内容
第二节“贾·理”体现人世变迁的道理
第三节“贾·理”反映历史上的“成例”和案例
第四节“贾·理”解释自然万物与习惯法关系
第五节“贾·理”独特的文学表现方法
第二章纠纷调解理词——苗族口承习惯法中的诉讼程序与裁定方式
第一节理词的整理与传承
第二节解决纠纷的法规依据
第三节土地纠纷的解决
第四节民事纠纷的解决
第五节刑事纠纷的裁定
第六节苗族传统诉讼程序设定的文化内涵
第三章婚姻理词及古歌——苗族传统婚姻习俗与婚姻纠纷解决
第一节苗族的婚姻习俗
第二节从理词看婚姻家庭纠纷的解决
第三节从一则古歌看婚姻家庭纠纷裁定过程
第四章古歌的魅力——苗族习惯法的一种重要的口头传承形式
第一节法文化研究视野下的苗族古歌分类
第二节古歌与其他口传作品在习惯法传承中的关系
第三节古歌传递习惯法的历史信息
第五章款词与讲款——黔湘桂边区侗族社会的口头“普法”形式
第一节款词及其分类
第二节埋岩款词
第三节“约法款”与“讲款”
第四节款词体现习惯法的基本特征
第五节“讲款”的特点
第六节“款词”的文学特征及“讲款”的社会效果
第六章音乐、文学与侗歌——歌唱形式下侗族习惯法“内化控制”的伦理基础
第一节《乐记》与侗歌
第二节音乐的作用及其社会功能
第三节侗歌与和谐村寨建设
第七章民间故事及其他——《仰阿莎》、《珠郎娘美》对苗族、侗族习惯法的体现
第一节《仰阿莎》中的苗族习惯法
第二节《珠郎娘美》中的侗族习惯法
第三节民间故事的改编与挖掘
第八章谚语与习惯法——从苗族、侗族谚语看口承习惯法文化的特征与功能
第一节苗族、侗族谚语的种类
第二节苗族、侗族谚语的特征
第三节苗族、侗族谚语体现习惯法特征
第四节苗族、侗族法律谚语的功能及作用
第五节苗族、侗族谚语的艺术特色
第九章林业与文学——清水江流域民间文学反映的营林活动与贸易纠纷
第一节清水江林业市场的形成
第二节神话传说中的杉树种植
第三节关于“女儿杉”的传说
第四节古歌中的生态伦理观念
第五节诗歌中反映林粮关系问题
第六节“贾”中反映的林业生计
第七节民歌反映文化教育的提高
第八节“说唱本”传唱的“争江”纠纷
第九节谚语中的林业知识
第十章“姑舅开亲”歌——黔湘桂边区民间文学体现的古老婚俗
第一节“舅权”与“还娘头”习俗
第二节“舅霸姑婚”的特征
第三节从婚碑规约看“姑舅表婚”
第四节从婚姻改革碑看结婚彩礼
第五节“姑舅表婚”引起的“离婚”和“拐带”
第十一章“石牌料话”的功能——瑶族传统村寨社会习惯法调整形式及其传承特征
第一节“石牌律”与“石牌料话”
第二节“石牌料话”调整的范围及社会功能
第三节“石牌料话”的社会规范作用
第四节“石牌料话”的表现形式与特点
第十二章“讲件”与草判——瑶族口承习惯法解决纠纷的程序安排与符号设定
第一节“讲件”与纠纷解决
第二节“讲件”的程序安排
第三节“草判”及其文化意义
主要参考文献
后记

|