中西建筑文化交融研究 以京津冀地区教堂建筑为例

本书以中西建筑文化交融的视角，全方位研究了京津冀地区的天主教堂建筑文化，时间节点是从明清时期到中华人民共和国成立。研究对象选取京津冀地区现存的具有代表性的18座天主教堂建筑（包括天主教堂附属建筑），分别从社会历史背景、发展状况、地域分布、总体艺术风格、建筑特征等方面做了系统的研究，厘清了京津冀地区教堂建筑文化的发展脉络，并从建筑类型学的角度，对其进行了细致的分析、对比与评价。

第1章 天主教堂建筑的发展（001）
一、西方古典教堂的发展演化（002）
二、京津冀地区天主教堂建筑发展概况（017）
第二章 京津冀地区天主教堂建筑风格研究（033）
一、罗曼式风格（036）
二、哥特式风格（042）
三、文艺复兴风格（059）
四、巴洛克式风格（061）
五、中西合璧风格（066）
第三章 北京地区典型个案详解（073）
一、西什库天主堂（北堂）（074）
二、宣武门天主堂（南堂）（100）
三、王府井天主堂（东堂）（117）
四、东交民巷天主堂（133）
第四章 京津冀地区天主教堂建筑文化解析（143）
一、选址布局分析（144）
二、平面形制分析（147）
三、立面形制分析（152）
四、内部空间分析（155）
五、外部空间分析（162）
六、细部装饰分析（165）
参考文献（171）
冷静自信兼收并蓄（代跋）（179）

近代科技的进一步发展，使得不同建筑文化之间的交流更加广泛、深入。在西方建筑历史中，教堂一直占据着非常重要的地位，无论从数量、规模还是建筑技术、建筑艺术上都深深影响着西方建筑的发展，处处彰显西方悠久灿烂的文化。天主教堂作为一种新的建筑形式在中国出现并初具规模，是西方文化与中国传统文化交融与碰撞的产物，丰富了中国的建筑类型，在中国建筑发展中具有特殊的地位。 兼收并蓄是中国建筑文化的重要特点，既体现了中国传统文化的根基，也反映了吸收外来文化带来的变化。明末清初，以为主要媒介的中西文化交流达到高潮，这次文化交流，是中西第一次大规模平等的深入的交流，“东学西渐”为当时的中国开启了接触西方先进科学知识的大门，“中学东传”中的四书五经为西方启蒙运动奠定了新的思想基础。在此期间，以传教士利玛窦为首的传教士为中西文化交流做出的贡献尤为显著，在建筑方面，则表现为受意大利建筑风格影响多些。但是，1840年后，受战争的影响，中西文化交流带有强烈的殖民主义色彩，当时全国各地的天主教堂建设数量明显增加，在风格上受法国影响多些。 学界关于天主教的传播和天主教堂建筑的研究主要集中在两个方面：第一，从历史学、宗教学的角度进行研究。其中比较有代表性的著作有法国汉学家谢和耐（Jacques Gernet）的《中国与基督教》（1982）、顾长声的《传教士与近代中国》（1981）、余三乐的《中西文化交流的历史见证》（2006）和佟洵的《基督教与北京教堂文化》（1999）等。第二，从建筑学的角度进行研究。杨秉德先生在其著作《中国近代中西建筑文化交融史》（2003）中指出，西方建筑对中国建筑产生的影响集中体现在中国的教堂建筑领域。许多学者从建筑空间、艺术手法等方面对教堂建筑展开研究，同时还将其与中国传统建筑做了比较。此外，针对中国不同地域的天主教堂的研究也已比较深入，包括上海、浙江、重庆、陕西等地区。这些研究对于地域性历史建筑的修复、保护和更新具有重要意义。 国内外学者在相关领域的研究已经取得了很好的进展和成果，但是将京津冀地区天主教堂建筑作为一个区域整体的专项研究目前尚未发现。 本书以中西文化交融的视角，全方位研究了京津冀地区的天主教堂建筑文化，时间节点是从明清时期到解放前。研究对象选取京津冀地区现存的具有代表性的18所天主教堂建筑，分别从社会历史背景、发展状况、地域分布、总体艺术风格、建筑特征等方面做了系统的研究，理清了京津冀地区教堂建筑文化的发展脉络，并从建筑类型学的角度，对其进行了细致的分析、对比与评价。 京津冀地区天主教堂的建筑融合中国传统文化，但其形体中包含与西式教堂建筑相似的比例、构图元素和母题，呈现出独具特色的“中西合璧”的建筑形象。研究该区域的天主教堂建筑，不仅为地域性建筑的修复、保护和更新提供基础资料，为从新的角度探讨同系列问题奠定基础；而且对保留中国传统建筑特色，探索具有中国特色的现代建筑设计提供思路与方法，实现不同建筑文化的和谐共生。