人类学电影的表达与传播

每年春天到秋天，神农溪的纤夫划着船、拉着纤、唱着山歌为天南海北的游客服务；到了冬天，纤夫就会回归到农民的生活状态。在很多影视作品中，神农溪的纤夫是一群传承三峡木船驾驭技术的汉子，更是享受旅游开发红利的农民。事实上，对留守农村的纤夫而言，与其说他们是某种古老职业的文化传承人，倒不如说他们是当今广袤农村中的留守者，他们有自己的辛酸与无奈。
人类学影片如何超越一般影视作品将神农溪边这片真实的田野呈现在观众面前呢？侯小琴所著的《人类学电影的表达与传播--兼论神农溪的冬天拍摄实践及反思》将运用人类学和影视学的理论方法，将田野调查中的拍摄过程，以及这个过程中的反恩旱现给读者。

侯小琴，人类学博士，具有十年媒体工作经历，曾先后在巴东电视台、楚天都市报、《民族大家庭》杂志社工作。2012年中南民族大学博士毕业后就职于武汉体育学院新闻传播学院。研究方向为影视人类学、体育非物质文化遗产。著有《浪淘英雄――三峡纤夫的文化阐释》、《中国人类学电影创作实践历程与革新》、《条与块的分割与整合――从“号子之争”看非物质文化遗产的保护》、《中国体育形象传播中“非遗“元素的融入》、《体育非物质文化遗产活态传承动因演进分析――基于三峡地区的田野研究》等论著。

第一章  绪论
一、选题缘由及研究意义
二、本论题及相关问题学术研究现状
三、本书主旨、内容及创新
四、本研究采用的理论与方法
五、调查拍摄点选择
第二章  人类学田野作业与人类学田野的影视表达
第一节  人类学田野工作之谱系
一、人类学田野工作之谱系
二、本论题田野标本的选择
第二节  人类学影视表达与影视民族志
一、影视表达优势探析
二、用影视语言建构民族志文本
第三节  人类学电影表达的层次
一、人类学电影的构建
二、人类学电影的传播与反馈
三、作者的反思以及新的认识
第三章  人类学田野影视表达的原则与方法
第一节  基本原则
一、真实与科学原则
二、完整性原则
三、道德原则
四、传播交流原则
第二节  影视表达的基本元素
一、画面与镜头
二、声音：同期声、解说及音乐
三、思维：蒙太奇与长镜头
第三节  纪录：人类学田野影视表达的基本方法
一、纪录方法的含义及特性
二、纪录风格的演变历程
三、《神农溪的冬天》纪录方法的运用
第四章  用具象影视素材表达抽象文化意义
第一节  田野中的编导意识
一、田野中的编导意识
二、用具象的影视内容表达抽象的人类学含义
第二节  田野作业与影视纪录并行
一、发现有意义的田野素材内容及跟踪拍摄
二、人物访谈及拍摄
第三节  影视文本的制作
一、结构与叙事策略
二、后期剪辑制作
三、《神农溪的冬天》影视文本解析
第五章  人类学电影作品的传播、批评与对话
第一节  人类学电影的传播与批评
一、传媒时代人类学电影的传播
二、人类学电影批评现状
第二节  《神农溪的冬天》的交流及批评
一、与观众的讨论
二、作者的反思
第六章  关于影视人类学发展空问的思考
第一节  影视人类学面临的困惑
一、影视手段还没有被大多数人类学学者用于研究
二、影视人类学理论研究滞后于拍摄实践
三、影视人类学活动范围封闭而狭窄
第二节  从对话理论勾勒影视人类学未来
一、对话理论的人文精神及影视人类学研究中的对话趋向
二、对话理论拓展了人类学影视表达的多重视野和研究领域
三、解决影视人类学当下处境中的困惑需要对话
第三节  从对话理论看影视人类学人文精神
一、从对话理论再谈“迈向人民的人类学”
二、应用的影视人类学――在对话中向真理求进
附录A  《神农溪的冬天》台本
附录B  《我的诗篇》互联网化经验带来的启示
第一节  《我的诗篇》互联网化路径
一、互联网化渠道
二、“学者电影”产品的互联网化
三、营销传播互联网化
第二节  人类学电影制作与传播困境
一、人类学电影本身不具商业性而难以传播
二、自说自话难以传播交流和对话
第三节  《我的诗篇》对人类学电影制作与传播的启示
一、渠道互联网化――由互联网到现实的多点民族志田野
二、产品互联网化――跨界制作互联网化民族志电影
三、营销传播互联网化――人类学电影的营销、众筹与传播
参考文献