走在海德格尔的"林中路"上

海德格尔在中国影响巨大，但由于种种原因，对他的误读也所在多见。本书主要是对海德格尔现象学方法的研究与具体应用，目的在于帮助读者更好地理解海德格尔，以及借助海德格尔的现象学方法，更好地理解中西哲学与文学。本书的主体部分是作者在中国人民大学做博士后研究的出站报告，即对海德格尔《林中路》中的名篇《艺术作品的本源》的阐释。本书经过详尽研讨后指出，海德格尔前期作品中的“实际生活经验”及其哲学表达方式“形式显示”构成了海德格尔现象学的基本方法，而运用这种基本方法，可对理解西方哲学、中国古典哲学、文学、美学等多个领域发挥重要启迪作用。本书在以上各个领域都分别做了一些尝试。

  

   篇海德格尔与现象学研究/1

艺术：开启与守护本源的敞开域——对海德格尔《艺术作品的本源》的阐释/3

一、《本源》的主旨及其谈论艺术与美的语境/3

二、《本源》的“物性论”以及对它的误解/8

三、“实际生活经验”与美或艺术/14

四、“实际生活经验”的哲学表达——“形式显示”/22

五、“形式显示”的描述方法——以农鞋为例/29

六、作品如何建立一个世界与制造大地/35

七、“决断”与“基本指引”/45

八、作为“解蔽”的真理的本质/52

九、艺术与真理的三种关系以及艺术作为本源/59

论海德格尔思想主导词Ereignis/67

一、Ereignis与“看”/67

二、“看”或海氏现象学之“如何”与Ereignis/72

三、“看”与Ereignis的有限性思想/75

四、对Ereignis及其“同族词”翻译的看法/77

海德格尔的真理与信仰？/82

论Aufgehen在海德格尔哲学中的中英翻译/91

一、《形而上学导论》中的Aufgehen/91

二、对Aufgehen的中英译法的管见/95

三、《存在与时间》中的Aufgehen/98

第二篇现象学视域中的中国古典哲学/103

老子道论的现象学阐释/105

一、“道”，“导”与“指号”，“指示”/105

二、“自然”与“生活世界”/109

三、“无知无欲”与现象学的“悬置”/113

“无人无己”与“理性”之真——在李贽自由观的背后/117

自由：本无家可归，原无路可走——现象学视野中的李贽求道之路/127

一、区分与差异/127

二、死亡与自由/130

三、自由：本无家可归，原无路可走/133

论李贽的“成人说”/137

一、“成人说”的提出及其背景/138

二、如何“成人”及何为“成人”/140

三、李贽“成人说”的局限与意义/147

第三篇现象学视域中的美学/151

现象学视域中的古希腊悲剧——从尼采《悲剧的诞生》谈起/153

一、悲剧与歌队/154

二、日神、酒神与“特殊视域”、“普遍视域”/157

三、英雄的命运、牺牲与现象学的悬置/161

四、尾声：中国有无悲剧/165

艺术：从“影子的影子”到“真理的源泉”——柏拉图、尼采与海德格尔的艺术观之比较/167

审美体验、现象学悬置与身体性——与刘成纪先生商榷/177

一/177

二/181

三/184

美在“存在间的交往”——叶秀山美学理论述评/188

一/188

二/191

三/194

第四篇现象学视域中的文学评论/199

“末世”视野下作为“临时建筑”的文学——论格非的《江南三部曲》/201

一/201

二/204

三/206

四/208

五/211

六/214

七/217

丢魂，历史与现实——论《黄雀记》，兼及苏童的长篇创作困境/219

一、捆绑与柔情/219

二、挖掘与疯狂/222

三、“丢魂记”与苏童小说的历史意识与现实感/226

论迟子建的自然写作/231

一、引言/231

二、聚焦于自然的写作/232

三、写作的自然化之弊/235

四、结语/239

欲望、命运与超然的真理——论余华的小说美学及其艺术实践/241

一、怀疑的时代与真实的探寻者/242

二、欲望的本性与人类的命运/244

三、求救的呼喊与认识的澄明/248

四、真理的发生与世界的解蔽/250

“她们”的命运——林白小说的女性人物/255

参考文献/261

后记/266