王船山历史哲学研究

邓辉著的《王船山历史哲学研究（增订版）》以明清之际的思想家王夫之为研究对象，首要特点，是立足于中西文化比较来谈王船山的历史哲学。先师萧公倡导“通观儒释道，涵化印中西”的哲学观和文化观。邓辉君接续了这一思想传统，将船山与雅斯贝尔斯、海德格尔的哲学思想作细致的对比和深入的融通，指出：历史哲学是对历史的哲学解读，而人类历史之成立，系于“历史性”的澄明与显扬；船山哲学作为一种事实上的历史性哲学，当其贯注于历史意义之考察时，便形成了其独特的历史哲学。

邓辉，男，1972年生，湖南衡阳人。上海师范大学哲学系教授、博士生导师，研究方向为中国古代哲学、中西历史哲学和中西哲学比较研究。

凡例1
序郭齐勇1
第一章二十世纪船山历史哲学研究概况及本书研究之题解1
一、1949年以前的研究情况4
二、1949年以后在大陆研究的发展11
三、港台研究情况17
四、本书研究之题解23
第二章船山论宇宙历史性特征之遮蔽——乾坤并建而捷立的元气统一体论29
第一节宇宙作为大生命场32
一、实体之有与变易之有32
二、船山论宇宙之为活动36
三、关于船山宇宙本体观之结论44
第二节元气、《易》道与统一体论47
一、船山论元气48
二、船山论《易》道精神51
三、元气统一体论55
第三节元气统一体之气化结构60
一、元气的特性65
二、气化的层次结构71
第四节本章结语73
第三章船山论宇宙历史性特征之解蔽——天人互化而通于大同的生存历史性活动论77
第一节“天地无心而成化”所导致的历史性解蔽之出现77
一、“自然”之论84
二、天地之心92
第二节“人必有心而后相天”的主体性精神之显扬94
一、船山以人物之别、人禽之辨拓显“人之独”的意义101
二、船山以天人之辨揭示人之主体性精神的意义107
三、“立人极”与“相天”116
第三节与天同化的生存历史性意识之澄明116
一、“相天”归于“复天”122
二、与天俱化论132
三、“载道而与合”的理论基础：“三一”论140
四、生存历史性意识之澄明144
第四节本章结语147
第四章船山论“历史的哲学”151
第一节船山论历史之可能151
一、历史的本性153
二、历史与文明157
第二节船山论“历史的哲学”诸问题157
一、“时亟变而道皆常”的历史规律论157
二、“人极立而道术正”的历史动力论167
三、“一治一乱，一合一离”的历史形态论177
四、“理势相成”的历史趋势论195
五、“凝道生德而全质备文”的历史意义论215
结语231
参考文献237
附录247
中西历史哲学的不同特点与船山历史哲学的思想价值249
论王船山历史哲学的主体精神289
王船山与雅斯贝尔斯的历史哲学之比较303
王船山与海德格尔的历史性思想之比较略论341
船山思想渊源略考385
王船山四书学著述与《船山经义》年考396
王船山四书学思想研究略论414
从“生灭有无”到“幽明隐显”——王船山论“道”之本真性424
王船山思想与易学及佛老学之关系刍议4320
王船山之“五经”关系论——兼析船山思想由崇朱而尊张之原因444
后记454