《心体与性体》解读

本书解读牟宗三对宋明九子（以及王门后学七人）的论述，以了解牟宗三的主旨；对《心体与性体》的三个核心问题，即活动论、形著论、存有论分别进行评述，每一章讨论一个问题，以表明作者对牟宗三这些观点的基本看法。

杨泽波，男，1953年6月生，河北石家庄人。复旦大学哲学学院教授，博士生导师。1969年志愿入伍，从军期间长年坚持自学。1986年以同等学历考取复旦大学硕士研究生，1989年直升攻博，1992年毕业，获博士学位，后回部队继续从事教学研究工作。2001年到复旦大学任教至今。著有《孟子性善论研究》（中国社会科学出版社1995年版，中国人民大学出版社2010年版）、《孟子评传》（南京大学出版社1998年版）、《孟子与中国文化》（贵州人民出版社2000年版）、《牟宗三三系论论衡》（复旦大学出版社2006年版），《贡献与终结——牟宗三儒学思想研究》（五卷本，上海人民出版社2014年版），发表学术论文约150篇。

各章摘要
引言  为什么要读《心体与性体》
一、“十力学派”的传承：从熊十力到牟宗三
二、《心体与性体》的三个问题意识及两条思想线索
三、学习《心体号性体》需要注意的几个问题
第一章  论濂溪
一、对天道诚体有积极的体悟
二、对孔子之仁和孟子之心了解不够深透
三、对于气质之性和天地之性缺乏明确的分辨
四、关于三系划分的初步说明
第二章  论横渠
一、道体义疏解
二、性体义疏解
三、心体义疏解
四、综论心性合一之模型
第三章  论明道
一、“圆顿之教之型范”
二、客观面思想之评述
三、主观面思想之评述
第四章  论伊川
一、理
二、性
三、心
四、中
五、涵养与致知
第五章  论五峰
一、心为形著原则
二、性为客观原则
三、心性对扬、以心著性
四、心性的道德存有意义
第六章  论朱子(上)
一、三十七岁前之大体倾向
二、围绕“中和旧说”的思想斗争
第七章  论朱子(中)
一、“中和新说”之思想倾向
二、《仁说》之思想倾向
第八章  论朱子(下)
一、对于《大学》的理解
二、对于《孟子》的理解
三、对于心性情之形上学意义的理解
四、对于理气关系的理解
第九章  论象山
一、象山之学的基本特点
二、如何看待象山有禅的风格
三、象山的道德存有论思想
四、象山学理之“粗”处
第十章  论阳明
一、良知的道德实践意义
二、良知的道德存有意义
三、致良知学说之评价
第十一章  附论王门后学
一、王龙溪、罗近溪
二、聂双江、罗念庵
三、刘两峰、刘师泉、王塘南
第十二章  论蕺山
一、蕺山为克治心学流弊所做的努力
二、蕺山学理的内在不足
三、儒家心性之学理想形态的完整表述
第十三章  论综论
一、宋明儒学的时代课题及其分系
二、康德哲学背景下的儒家哲学
第十四章  活动论述评
一、判定朱子为道德他律
二、牟宗三对康德的理解有失准确
三、牟宗三此举的真实目的及其理论意义
四、如何保障道德理性有其活动性
第十五章  形著论述评
一、形著论的目的和意义
二、性体无法真正保障心体的客观性
三、如何根本杜绝心学之流弊
第十六章  存有论述评
一、从存有论到超越存有论
二、超越存有论中的一个原则性问题
三、一本论诠释的根本性变革
结语  儒学研究范式现代转化的一种尝试
附录一  牟宗三道德自律学说的困难及其出路
附录二  从以天论德看儒家道德的宗教作用
附录三  从德福关系看儒家的人文性质
征引书目
后记