古董圈

面对玉石杂糅的古董市场，
该如何“安全”进入？如何赏玩？
古董投资的禁忌是什么？规矩有哪些？
怎样避免买瞎了、卖亏了？
开价和砍价的窍门在哪里？
王世襄何以不愿当“玩家”？
不起眼的藏友如何成为大佬？
赝品、残器也有价值？
……
由黄新原所著的《古董圈》，将从行市、生意、规矩、圈子、物件、糗事、笑谈、盘道八个方面，说说古董圈的那些事儿。

黄新原，长期从事编辑工作，热衷于古董收藏。 主要著作:《透视生活的艺术》（航空工业出版社）、《寻找幸运点》（中国人民大学出版社）、《中国古代名将的智慧和作风》（国防工业出版社）、《真情如歌》（中国青年出版社）、《五十年代生人成长史》（中国青年出版社）。另在《人民日报》《光明日报》《北京日报》《中国文物报》《北京青年报》《新京报》《收藏》《珠宝》等报刊发表有关收藏的文章数十篇。

行市
京城古董市场的“层次”
漫忆北京的古董市场
潘家园的变迁
说说“倒闭潮”
古董市场面临货源危机
有行无市和有市无行
拍卖，已失去信任
古玩与文玩
台北古董市场掠影
让人留恋的地方
赝品的名声
日本的古董市场
也说“捡漏儿”
洋古董来袭
日本网购趣事
老窑的尴尬
国际化的烦恼
日本的古董广告
生意
投资三戒
永远强势的是下家
砍价有窍门
必备的学问——“要谎”
好玩又吓人的“撮堆儿”
精明的选择：顶着买
警惕开价
另一种销售方式
抢货——很纠结的事
生意上的机灵劲儿
什么叫“活拿”
双赢的好办法：寄卖
缠人的怪圈
不该付的“表情钱”
收藏和赚钱，一对“双棒”
变现的困境
说网购古董
日本古董商的厚道
古董店对话
规矩
千万不能“呛行”
“打架”，但不伤和气
三件事
“串货”的规矩
一对花架的故事
小盒风波
鉴定的“讲究”
琉璃厂卖书记
潜规则：借钱不借道
圈子
京城古董商的“成份”
别把自个儿当专家
要有一帮熟朋友
圈子里的“风尘气”
“人间百态”
农民商人小佟
行话一品
良子的成长
最个色的人
京城一帮“吃纸的”
“做局”，经常发生的事
合伙生意
就不卖给你
物件
瓷器为什么大都成对儿
附件之美
柴木器具清洗一戒
动手的后果
老工业品的魅力
两张饭票的信息
留神“改活”
鲁班手上的“金裹银”
绕着墨盒出的故事
什么叫“原来当儿”
梳妆匣小考
闲话“铁将军”
日本木器是与非
杂说熨斗
假货的价值
一本新中国“职官录”
75年前的《毛选》
修瓷器的悲观
古董钟咏叹调
几张老照片的故事
紫檀手串的祸害
对待瓷器
要有一个参照物
糗事
几件懊悔的事
“五牛图”的悲剧
和洋妞儿抢东西
写字台买瞎了
笔筒，卖亏了
花盆凑对儿的懊恼
王世襄：采访之外
一首打油诗
这种事叫“拴驴”
“世古之宝”
老头儿的惨剧
真正的傻蛋是我
送礼
“做旧”是经常的
日本购物琐记
“雅贿”
一把马刀的感慨
笑谈
哭笑不得的“气儿”
新词：“不新”
“该是谁的就是谁的
“杂”的好处
宁吃鲜桃一口
市场要常逛
切忌“效颦”
一条必走的路
别太自恋
发昏三部曲
谁都走过麦城
无聊的话题
“悲哀”
小节里的风险
说不清是谁更精
穷人：残器也好玩
仓储的困境
盘道
收藏的境界
喜欢和需要
“清雅”与“精严”
赏玩三要素
古董摆置的情调
充分条件：要有个老师
老古董商一席谈
古董也有“气质”
鉴定的“虚无主义”
安定是金
鉴赏，得承认有直觉
得了强迫症
感性与理性
藏之道——以藏养藏
专家的“法眼”有边
红墙金瓦倍关情
立言堆锦 学者襟怀
聚散苦匆匆
收藏的起点
先天不足的收藏
警察女孩，冰雪聪明
电视节目的偏颇
后记

【前言】 王世襄，采访之外  由此我文章的标题特意写成《立言堆锦，学者襟怀》，文章发表后，王世襄先生来电说：朋友告之，这是近年写他写得最好的一篇。语气中既是鼓励又是满意。 初稿写成后，寄给他审阅，回稿改订不少，一眼能看出严谨学风，个别用字改之又改。并附一信。不是炫耀，老人已经故去，重读遗迹也是种怀念。录于下：  新原先生：您好！ 尊稿又承修改，谢谢。 与事实略有出入处，又稍作改正，请看不知合适否？ 海外版（《人民日报海外版》）如刊出，拟请惠寄一份，因未定此报也。 匆此即请 文安，并颂 编绥！ 王世襄 2000，6，24 在这封信的抬头处，又加了一句： 此文排出校样后，须请您亲自校阅。否则难免有误。多谢多谢。又及。 并在“亲自校阅”四字下加了圆圈。  拍卖，已失去信任  现在东西少了，拍卖公司对那些在似与不似之间的东西，也照收。这是因为一方面鉴定的专家看东西本就似是而非；一方面虽然东西不开门但公司至少可以赚一笔图录印刷费。至于自己的声誉，那他会说：“错误难免，世界顶级拍卖公司也会出错。你说是赝品，那你负责举证。”最主要的是法律没明确规定拍了假货要负什么责任，罚款罚不着，买主耐何不了，一些拍卖公司已经不是艺术品交流的大雅之堂，而成了赌场和屠宰场。物欲的社会，礼崩乐坏，娼不笑盗不擒，钱才是真理。  这种事叫“栓驴”  一位朋友在京郊农民家里看到一只乾隆的粉彩香桶，既完整器形又别致，从满身的油泥中隐约能看出飞鸟纹饰和蓝圈底款。昏暗的灯光下，只见这位仁兄拿香桶的手微微发抖，我用脚轻轻踢了他一下，让他别着急，好好看看再问价，结果他迫不急待地问价了。一块玩的朋友，谁先看见东西，按规矩由谁先开价，其他人照例应该在一边静观，除了看到非常明显的问题提醒一下外，不宜用话搅和人家的买卖，以沾争买之嫌。事态的发展是朋友以高价买了件“新活”。事后一打听，这个农民有亲戚是古董商，不用说，“拴驴”的套儿是今天的“小崔”给挽的。 为什么“拴驴”的套儿那么好使？分析起来，恐怕大前提有一个：那就是要出奇不意。小前提有两个：一是东西要高档，要抢眼；二是东西要放到一般人认为来路不会出问题的地方。 从心理学的角度看，出奇不意最容易使人的正常思维发生混乱，这种混乱也许短暂，也许稍长，虽情况各异，但都会造成一个程度不等的“迷乱期”。下套儿的人就正是在这种出奇不意造成的迷乱中让人“一枪致命”。  古董钟的咏叹调  这些年下来，我过手的各种名牌座钟、挂钟、四明钟、皮套钟真不少，送走的也多。而每送走一只，心里就不免难舍，我总觉得钟有灵性，换个主人不知人家会不会善待。但古董，除了收藏，也得流转，不然谁也玩不起。 古董钟，从历史走来，向未来走去，是它们一秒秒量着我们的生命向前流动，现在挂在我墙上的德国肯士林钟至少见证过我们祖辈生活的年代，如果不被遗弃，它还会见证后辈子孙的生活，社会不动荡，家园不颠沛，它就会永远挂在那里。“继往开来”这个词，最适用的就是老钟。  瓷器为什么大都成对儿？  那么，为什么瓷器要成对儿生产呢，深刻的原因我说不准，但概括起来，跑不出是传统文化和哲学影响。 中国的文化讲究中庸，中庸最平和，而成对儿最不偏不倚，给人以稳定感。有人说“三”最稳定，比如三个人是最稳定的结构，但事有两说，三个和尚也容易没水吃，两个和尚却可能一人吃半桶。 再有，成对儿是种呼应关系，成犄角之势，看着安全，完整，四平八稳。 第三，旧时不少瓷器是作为陪嫁从女家带来，新婚之物，自然要成双成对儿，单只招人忌讳。 第四，和居家陈设有关。旧时讲究堂屋必有条案，案上必有左右对称的瓷器等物件；“栏杆罩”两侧必有一对儿方形茶几，各摆一只天球瓶之类观赏瓷器。若是单只，怎么个摆法？ 第五，中国传统文化很重视主位的重要性。比如条案两侧的瓷器等成对儿的摆件，必定“拱卫”着最中间的一件重要摆设，如一只大插屏、一架玉山子、一尊佛等等；里间屋靠山墙摆一只条桌，两侧是两盆带罩的玻璃花，中间“守护”着一座西洋座钟，如此等等。就像京剧里面的龙套，无论是兵卒还是婢女，一字排开，必须两两对称，中间才是主角。《空城记》里诸葛亮坐城楼，就是一边站着一个小童。没有“对儿”，就显不出“主”。  柴木器具清洗一戒  从那以后，我得出了经验：（木器）东西到手后，要沉住气，先不忙清洗，一定要先仔细观察，因为有些器物，使用时主人的爱惜程度不同，搁置的环境不同，所以要先设法搞清楚漆膜的完好程度和附着强度。一般来说，柴木器物因年代久远，漆皮往往变得酥脆，有的还会起一层烧伤似的疙瘩。有这两种情况，只要一上水，尤其一上碱水，表面就会变成粥样，使你一时辨不清是油泥还是脱落的老漆，就算是漆的附着力再强，也架不住碱水泡，刷子刷。  警察女孩冰雪聪明  目前进了庙堂——在大学和研究所的实验室能用现代检验方法“说事儿”的，怕是只有两项，一是宝石，一是青铜器。我所供职的学校，就设有我国最早的冶金史研究所。从“”批《盐铁论》开始，他们就用金相分析方法测定金属文物的成分，结合历史文献形成对某类器物的断代。这恐怕是鉴定古董最准确最科学的手段了。但研究所的老师也说，这种测定，越久远的东西越准确，时间越近反倒越糊涂，想区分明代还是清代，仪器并不好使。同理，西方用“碳14”方法测定瓷器年代，也是越远越准。最要命的是，无论测定金属和瓷器，都要从器物上“抠”下一块标本，这无论是国家博物馆或个人收藏者最不能容忍的。