诗意地筑造--聚文网

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内容简介

本书尝试在生存论思想的观照下，主要运用现象学的方法，在原发构成的生存境域中对苏轼的诗学思想进行阐释，以期揭示其诗学思想的本己特性和内在意蕴。

作者简介

孟宪浦，江苏赣榆人，连云港师范高等专科学校人文与美术学院副教授，江苏师范大学文学院兼职硕士生导师，2008年度江苏省高校“青蓝工程”优秀青年骨干教师培养对象，主要从事文艺学、美学教学与研究。2008年毕业于山东师范大学，获文学博士学位。近年来，在核心期刊上发表学术论文十余篇，被《新华文摘》、《人大复印资料》以及《高等学校文科学术文摘》等转摘多篇，主持省厅级研究项目2项，参与国家社科基金项目1项。

导论
第一章道：艺术存在的生存论根基
第一节苏轼论“道”的特点与立场
一、“道”的突破与解“道”之难
二、批判的切入与立场的确立
三、生存之域的敞开与“道”之融通
第二节苏轼之“道”的本真属性
一、物生而阴阳隐：道之隐匿
二、非性无以成道：道的非对象化
三、莫之求以自至：道的非现成识度
第三节苏轼论“道”与艺术的生存论关联
一、“文与道俱”的背后：生存论的原初关联
二、“有道有艺”的创建：道在艺术中栖身
第四节苏轼对诗人生存的本真筹划
一、有为而作：入世为人
二、无意乃佳：出世为诗
三、不能不为：自然为文
第二章意：文学艺术的本源
第一节 “以意为主”的生存论探源
一、从“有意”到“尽意”：快意平生的生存论基底
二、从“言志”到“缘情”：意之遮蔽的历史现象
三、从“存意”到“寓意”：率意为文的创作揭秘
第二节 “意”之为“诗意”的生成性特征
一、自是一家：向来我属
二、神与物交：即物而生
三、博观约取：先行组建
四、成竹于胸：整体性构成
五、境与意会：境域化逗留
第三章物：艺术是对自然的应合
第一节物之为物的生存论解读
一、失己所存：物之患源于人之爱欲
二、无心而一：人与物的原初关联
三、静与空：物之为物的澄明之“镜”
第二节苏轼论物的本然状态
一、形：可见而有所隐
二、神：晦而不失其明
三、理：形神各当其处
第三节苏轼论物与艺术的生存论关联
一、不“留意于物”而“寓意于物”：意与物合
二、从“不留一物”到“身与竹化”：以物为形
第四章言：诗化的道说方式
第一节言止于达意：在恣意中道出自身
一、有意而言：言说之根基
二、自伸其喙：说的自我性
三、穷而后工：工夫在言外
第二节达于物之妙：在体物中敞显世界
一、使了然于口与手：在言说中物成其物
二、亲到其处知语工：在吟咏中带出世界
第三节冲口出常言：在纵笔中人乎化境
一、以故为新，以俗为雅：返求寻常之本真
二、质而实绮，癯而实腴：臻达平淡之天成
结语
参考文献
后记

诗意地筑造

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