广西戏曲与文献论稿

《广西戏曲与文献论稿》从四个不同的角度论述了广西戏曲。首次，通过广西的碑刻发掘研究广西戏曲的珍贵史料，广西一些戏曲现象和问题也得到进一步的印证与纠正，较为清晰地勾勒出广西戏曲的历史面貌。其次，通过对流播于广西的彩调、邕剧、粤剧等剧种的发生、发展、变化，来分析探讨广西戏曲与社会变迁、民俗文化、观众诉求等方面的关系。第三，对广西戏曲的关目、语言、舞美等方面艺术特色的探讨，不仅归纳出了它们因自然条件、生活习俗、文化传统、方言语音而形成的特征，而且揭示了其艺术价值。最后，讨论在当今非物质文化遗产保护的语境下，戏曲的承继保护的重要的意义。 

阙真，1982年毕业于广西师范大学中文系。毕业后留校工作，任中文系古典文学教研室的教师。1985年至1987年完成了本专业硕士研究生课程的学习，现为文学院教授，硕士生导师。讲授的主要课程有：元明清文学史、中国古典戏曲与传统文化、中国古典小说欣赏等。主要研究方向为中国戏曲。尤为重视古典传统戏曲研究，此方面取得的主要研究成果是专著《元剧探究》（1999年出版，获广西第六次社会科学优秀成果奖著作类三等奖）、《南剧北曲的文本构建及其地方文化研究》（2013年出版）等。其次是广西地方戏曲的研究。此外，对广西彩调的发展保护和广西的文化建设、旅游开发都具有重要的参考价值。
除了2008年获国家社科基金项目外，还获得过《玉燕堂四种曲》整理及《看棋亭杂剧》整理等全国古籍整理项目；有《＜临汉隐居诗＞＜岁寒堂诗话＞选释》，《彩调》等著作的出版。参与的《帝王文化与中国文学》（国家社科基金项目）一书获广西第九次社会科学优秀成果奖（著作类）二等奖。

前言
第一章碑刻论
第一节会馆碑刻凸现的桂北戏曲生态
一、戏台是会馆构建中的重要组成部分
二、会馆演戏活动历来受到欢迎
三、会馆的戏曲演出普遍存在并持续不断
第二节桂林碑刻所见的清代演戏活动
一、凑份集资演出“醮戏”
二、酬神祭祀表演傩戏
三、圩日贸易村民聚戏
第三节广西清代碑刻中的古戏台
一、古戏台形制崇尚富丽堂皇
一、古戏台具有辟邪佑民功能
三、古戏台的宗教色彩明显突出
第四节桂林八街《公议禁约》碑刻史料的多重意义
一、印证早期彩调表现爱情的内容特征
一、反映清代光绪年间彩调已进城演出
三、记载彩调在清晚期遭到禁唱的事实
第二章生态论
第一节广西彩调音乐与民俗文化
一、融汇多种民间民俗音乐
一、体现民俗文化传承规律
三、承载民间民俗生活诉求
四、显现浓烈鲜明地方特色
第二节邕剧与粤剧响马戏在近代的发展走向
一、响马戏的剧目溯源
一、响马戏的编创梳理
三、关于响马戏的反思
第三节从粤剧《老鼠嫁女》看传统戏曲的突围路径
一、编：注重传统故事题材的时代开掘
二、演：拓展灵活多变的演出模式
三、推：确立科学有效的推广思路
第四节“刘三姐”传说的起源与流播
一、“刘三姐”与“刘三妹”
二、明清时期三姐故事影响局限两粤
三、“五四”以后歌仙旋风吹遍全国
第三章艺术论
第一节广西彩调的隐语运用
一、深入浅出突出主题
二、摹物写人具体形象
三、诙谐生动活跃气氛
第二节新编历史桂剧《七步吟》双“圆”的舞美设计
一、双“圆”的舞美创意
二、双“圆”的作用与意义
三、双“圆”舞美设计的传统性与现代性
第三节邕剧“闹热”的审美特质
一、邕剧“闹热”审美特质的体现
二、“闹热”审美特质形成的原因
三、“闹热”审美特质的价值与意义
第四节广西文场的词韵美
一、恪守创作程式的对称之美
二、承继古雅传统的诗意之美
三、吸纳方言后的地方色彩美
第五节北路壮剧的语言艺术
一、广西土生土长的北路壮剧
二、北路壮剧语言艺术的表现
三、北路壮剧语言艺术的作用
第四章承传论
第一节桂林傩戏生存状况调查
一、桂林傩戏现状的概述
二、桂林傩戏发展停滞的原因
三、保护桂林傩戏的建议
第二节广西文场的传播
一、文场传入广西的四种说法
二、广西文场的传播者
三、广西文场的传播方式
第三节电影艺术对广西彩调的承传作用
一、用电影记录彩调艺术形式
二、借电影艺术传播彩调剧种
三、电影艺术表现手段的局限
第四节广西龙胜侗戏及其保护意义
一、广西龙胜侗戏的演出剧目
二、广西龙胜侗戏的演出场所
三、广西龙胜侗戏的音乐组成
四、广西龙胜侗戏保护的意义
第五节关于广西地方戏曲保护的思考
一、彰显戏剧特色，确立剧种地位
二、争取社会力量，完善保护措施
附录
桂剧名旦罗桂霞
江波印象——彩调艺术家江波老师散记
以心带声以声传情——记广西文场优秀表演艺术家陈秀芬
乡土艺术研究的开拓之作——读《广西彩调研究》
探索彩调的“桂派”戏曲之根本与精神——评阙真等著《广西彩调研究》
参考文献
后记