自然语言层次的伦理政治效应 荀子"正名"伦理学的元语言研究

荀子“正名”思想作为一套关于“名实”关系的诠释理论，可以分为三个层次：元语言—对象语言—对象域。元语言给出并包容对象语言，而对象语言则指向对象域——伦理价值与政治制度，这就是通过解决“名实淆乱”问题来解决“礼坏乐崩”问题的路径。在《正名篇》中，这三个层次被概括为“制名之枢要”、“所缘以同异”与“所为有名”“制名之枢要”属于元语言，包含“约定俗成”、“径易不拂”和“稽实定数”三条原则，是对对象语言中之名实关系的诠释；“所缘以同异”则属于对象语言，是指“天官意物”、“心有征知”及与此相关的名类体系，这套名实关系代表着参天治世的伦理话语；“所为有名”属于对象域，是指“备其天养，顺其天政”，以达参天治人的政治建构目标。
《自然语言层次的伦理政治效应 荀子“正名”伦理学的元语言研究/哲学研究论丛》主要研究明代国家管理道教事务的政策、道官制度的主要内容及其与社会各阶层之间错综复杂的关系。明朝作为中国中央集权发展的鼎盛时期，国家对于社会各个方面的管理和控制比以往任何朝代都更为严苛，道教作为一种社会组织，也必然被纳入到国家政治控制的范围之中，因此明代道官制度就反映了国家对于宗教的控制意图，而道教与明代社会生活的复杂关系，又体现了道教信仰与政治制度之间特殊的政治生态。

  

中文摘要
第一章 荀子“正名”思想的既有研究模式及其存在的问题
第一节 人性论—伦理学研究模式
一、引言
二、正名基础中的心性论与认识论的交织
三、正名中的道德认识论
四、正名中的礼义积伪论
五、从心理主义到建构主义
六、小结
第二节 逻辑学—语言学研究模式
一、研究荀子“正名”逻辑的方法论
二、荀子“正名”与形式逻辑的一致与困惑
三、荀子“正名”中的元逻辑学研究
四、小结
第三节 语言学—伦理学研究模式
第四节 问题的提出：荀子“正名”伦理学的元语言问题
第二章 名以正人道：伦理性与政治性为“正名”之根本
第一节 析辞擅作名以乱正名：荀子“正名”思想的时代背景
一、以名乱名
二、以实乱名
三、以名乱实
第二节 正名与正身的统一：从养欲到养情的伦理价值
一、由意物到征知：事实与价值的缠结与困惑
二、道之知与可：应然实然之分中的伦类起源
第三节 正名与正义的统一：终始相应的政治哲学取向
一、由“止”而“知”：如何解读“正”的含义
二、从“知”到“行”：如何贯通正名、正义
三、正义原则的历史性构成
第三章 名与实：荀子“正名”思想的语言层次
第一节 儒家“正名”理论的自然语言层次
一、元语言学的语言哲学起源
二、元语言学存在的问题
三、“自然语言中的元语言”概念
四、儒家“正名”理论的语言层次
五、荀子“正名”语言层次的名实关系话语体系
第二节 约定而俗成：元语言如何给出了对象语言
一、作为元语言的“制名之枢要”
二、所缘以同异：对象语言
第三节 名定而实辨：从对象语言到对象域
一、对象语言与对象域的指称关系
二、对象域通过对象语言在元语言中的基础
第四节 道行而志通：荀子伦理学的对象域
第四章 制名之枢要：荀子“正名”伦理学的元语言系统
第一节 定义：元语言的讨论范围
一、单、兼、共、别：名与实的定义
二、命、期、说、辩：如何在元语言中定义名实关系
第二节 制名之枢要：元语言的体系架构
一、制名枢要之一：约定俗成
二、制名枢要之二：径易不拂
三、制名枢要之三：稽实定数
第五章 制名以指实：荀子“正名”伦理学的对象语言系统
第一节 仁知礼义：对象语言之组成
一、悫：体现在礼以养情中的君子人格
二、悫的养成：在礼义中转化的性情
三、对象语言在元语言中的给出
第二节 三科之名：对象语言的给出系统
一、况谓之名如何被给出
二、命物之名和价值类名的给出
三、解蔽：反思的存在之源
第六章 名定实辨，道行志通：荀子正名伦理思想的对象域
第一节 荀子的正义论
一、礼义与忠信：荀子正义论的构成
二、贵本与亲用：正义原则的形成
第二节 荀子的同情论
一、术礼义而情爱人：性情涵养与同情伦理
二、同情论的构成
第三节 分施以礼：对象域的实施
一、荀子的礼刑观
二、荀子的王霸观
三、荀子的富强观