禅说庄子之二人间世.养生主.应帝王

不论是庄子、道家还是禅宗，都强调弃圣绝知，或者是不立文字。这应该是他们所共有的大原则。如果我们不弃对，不绝知，就会陷入“以有涯随无涯”的尴尬境地。只有弃圣绝知，我们才能够从这种尴尬中转过身、回过头来。
    事实上，如果你真正转过身、回过头来了，你就能体会到这里面存在的另一种妙趣了。

《人间世》：乱世之中的生命哲学
  第一讲  遭遇人世间的阴暗面
    庄子笔下的人间社会
    轻用其国的后果
    先自度而后度众生
    老庄哲学的根本原则
    以他人之恶显自己之美
    仁义之道的困境
    古往今来的这些事
    圣人也难过的关口
  第二讲  从祭祀到心斋
    端而虚，勉而一
    委曲求全的功夫
    此斋非彼斋
    全篇的重中之重
    与人交往，与天交往
    这才是心斋的大用
    万物顺化于我心
  第三讲  为人处世的大原则
    春秋末年的国际关系
    好之者不如乐之者
    庄子的心理学
    古时候的饮冰者
    普天之下有两条大戒
    哪些原则犯不得
    事亲、事君与自事其心
    菜市场上的哲学思考
    找到安身立命之处
  第四讲  言行与美恶的法度
    溢美与溢恶
    姑妄言之，姑妄听之
    带着竹片上路
    庄子笔下的众生相
    就像在描述现代的事情
    在言和行之间
    乃以兽心喻人心
    国家太平祥和的标准
    美成与恶成
    在逆境中得大自在
  第五讲  螳臂当车与养老虎哲学
    天下乌鸦一般黑
    君子和小人之间的分野
    江湖行走的灵丹妙药
    不足以为外人道
    在历史上玩太极功夫
    螳臂当车一何怒
    把老虎养得跟猫一样乖
    精通养老虎哲学的人
    庄子传下的绝招
  第六讲  不材之木是谓神木
    散木与散人
    中国民间的树崇拜
    形散而神不散
    你用什么来安享天年
    老栎树的保命秘术
    以不材而享尽天年
    成材带来的祸事
    谁愿意成为牺牲品
  第七讲  以无用而得大用
    古代的社会保障体系
    把坏事变好事
    转境是做人的诀窍
    宁跟狂人打交道
    楚狂接舆的凤兮之叹
    如临深渊，如履薄冰
    要无用得恰到好处
《养生主》：游刃有余的无上修为
  第一讲  缘督以为经
    生命中的决定见
    大道的眼中没有善恶
    如何行于中道
  第二讲  以无厚入有间
    在音乐与舞蹈中宰牛
    向无障碍处下刀
    怎样练就游刃有余的功夫
    学会时空大挪移法
  第三讲  安时而处顺
    谋事在人，成事在天
    保持豹子那样的敏锐性
    观察修行的尺子
    薪火相传，无穷无尽
《应帝王》：寓言中的人间智慧
  第一讲  逍逍游于无何有之乡
    禅宗公案的先秦版
    文明时代的种种弊病
    地球是个大面包
    饭箩里躺着饿死汉
    要看到自己能耐的半径
    古人的太空梦
    我们头上还有老天爷
    道家治天下的方法
    大道手中的棋子
    无为而无不为
    怎样来看待神仙之道
  第二讲  无相可相的大道境界
    列子遇见了大相师
    游戏在一死一生之间
    相面大师落荒而逃
    像万花筒一样随意变化
    衡量道行的一把尺子
  第三讲  用心若境，不将不迎
    羚羊挂角无踪迹
    雁过长空，影入碧潭
    七窍开而浑沌死
编后记