窈窕淑女的标准：《宋尚宫女论语》研习报告

《窈窕淑女的标准:<宋尚宫女论语>研习报告》：闺阃乃圣贤所出之地母教为天下太平之源
治天下，首正人伦；正人伦，首正夫妇；正夫妇，首重女德。
治国平天下之权，女人家操得一大半。以世少贤人，由于世少贤女。有贤女，则有贤妻贤母矣。有贤妻贤母，则其夫其子女之不贤者，盖亦鲜矣。
若欲救世，除提倡因果报应，及家庭教育不为功。而家庭教育，尤须注重因果报应。而又以教女为至切要。以无贤女则无贤母，无贤母何能有贤子女，此系根本法轮。
“窈窕淑女，君子好逑”，“窈窕”是内心有关德，外表也庄严美好，有其内必有其外。“淑”是美善的意思。一个人美不美不是光看打扮穿着，那种美是假的，真正的美是内心中有贞德，表现在外面的气质是贤淑安定，这一种气质就是窈窕淑女的美。“逑””是伴侣，是配偶，这种淑女是君子的好伴侣、好配偶。
“女子无才便是德”，不是说真的无才，而是她没有把才放在心上，心中无才，即使自己的才艺很高，她也不觉得自己有才，这叫无才，谦卑到极处，这就是德，她的德是谦卑。
女德也叫坤德，坤是代表大地，大地厚德载物，它包容、抚育万物。万物离开了大地不能生长，所以大地就像母亲一样孕育万物，女子要效仿大地这种真正的仁爱、坤德、母仪。
夫义妇听，听是顺从，因为夫义妇才听，所以听的不是夫，听的是义。夫要有义，如果对方不义你还从，那就是陷之于不义，那是盲从。可是不能盲从又不能够抛下他不管，抛下不管也是不义，应该在顺从当中旋行教化，用智慧去改变先生。
，一个女子能够使她的丈夫、儿子都能得到光耀、光荣，也能够像男子-^样立身行道，光耀门楣，扬名后世。

《窈窕淑女的标准:<宋尚宫女论语>研习报告》是《诗经》中最脍炙人口的名句之一，然而，到底什么样的女人才算是淑女呢？学习了钟博士的这一部《宋尚宫·女论语》研习报告，才真正明白，何谓窈窕顺女的真正标准。

钟茂森，教授，1973年生于中国广州，1995年毕业于中国广州中山大学，获经济学学士学位（22岁）；1995年至1999年在美国路易斯安那州理工大学读书期间，先后获工商管理硕士学位和金融博士学位（时年26岁）。先后在美国德州大学及肯萨斯州州立大学商学院任教四年，获美国特批的“杰出教授与科研人才”绿卡。2003年迁居澳大利亚，任昆士兰大学商学院副教授及博士生导师，后来获得终身教职，
钟茂森教授多次应邀在联合国教科文组织的国际会议上做主题演讲。在澳大利亚阿德莱德、布里斯本、法国巴黎、日本、印度尼西亚、马来西亚、新加坡、泰国等国家和地区举办的关于教育与和平的会议上，以及世界各地著名大学（如中国的北京大学、北京师范大学、北京科技大学、中央党校、哈尔滨师范大学、中山大学、厦门大学、香港中文大学、台湾成功大学，澳洲昆士兰大学、澳洲国立大学、新南威尔大学、新西兰奥克兰大学等等）作主题演讲报告，金融危机后更是呼吁在商界推行中华伦理道德、
钟茂森教授的演讲融汇东西方伦理道德、哲学、心理学、医学、太空物理学与金融学等学科，2006年6月，钟博士在山西大同做了题为《八荣八耻——明道德知荣辱》的报告：2009年9月应北京友成文化论坛的邀请，发表了《金融危机的省思和出路——大变局下找寻中国精神》演讲：2009年10月参加中国上海“首届商亦载道”精神启示论坛会议，发表了《中华商业伦理世纪重建之路——道义拯救商业危机》主题演讲，广受好评，另外还有《幸福成功的根基》、《青年应有的美德——孝与戒淫》、《和谐之道，以孝贯通》、《百善孝为先》、《因果轮回的科学证明》、《为什么要学习因果教育》、《华严科学宇宙观》、《大乘佛法的现代科学观》、《二十一世纪所需的道风》、《金融危机里的省思与出路》、《道义拯救危机——中华伦理世纪重建之路》等百余场主题演讲，介绍和推动中华传统圣贤教育，受到热烈欢迎。

一、导言／1
现在社会为什么没有圣贤了?因为没有圣贤的母亲了。为什么没有圣贤的母亲了?因为社会上没有具备女德的女子，就找不到圣贤的母亲。所以有贤女才有贤妻，有贤妻才有贤母，有贤母才有贤子。社会都是贤子了，那就社会安定太平了，国泰民安，风调雨顺，世界祥和，什么天灾人祸都可化解掉了。
二、序传／45
“四德粗全”，这里底下我们看到“笺注”上讲，“吾名门女，贤士妻，德容言工，四者粗备”。这就讲到四德，这是女子，一位真正的贤淑的女性必须所具备的四种德行。这四德是所谓妇德、妇容、妇言、妇功，这叫做四德。大家都听过三从四德，这就是讲的四德。真正具备这四德，那真是一位圣女贤女。
三、立身章第一／67
所有传统文化的教学，目标都是同一个，让我们这一生成圣成贤。成圣成贤是任何人都可以成就，不论你是什么样的身份，你是天子也好，庶民也罢，你是贫富贵贱男女老少，任何一个人都能成圣成贤。
四、学作章第二／89
感恩自己父母养育之恩，古谚语有句话说得好“养儿方知父母恩”。习劳才知感恩，在家里女子她要工作，她工作的时候才知道原来父母养大我很辛苦，不容易，有这种感恩的心，那我们德行才能够增进，所以学女工做事情很重要。’
五、学礼章第三／101
“不学礼，无以立”，《礼记》里面告诉我们，“无以立”之立就是你在社会上不能立足，你自己也不能立身，一定要学礼。这个礼体现的核心就是敬，《孝经》上讲“礼者，敬而已矣”，礼就是敬人。敬人是一个精神，这个精神从古至今没有变
六、早起章第四／109
人想要炼自己的毅力，自己的恒心，就从持之以恒保持早起做起，看你是不是真有修行功夫，看你能不能早起。早起是要克服自己的睡欲，自己的懒惰的习惯，人在昏睡的时候，是胡涂，睡得多的时候，人就会变得笨。
七、事父母章第五／121
日后光景无多，要报恩的时间机会稍纵即逝。如果不抓紧现前的这个机会好好去尽孝，日后就会懊悔的。古诗提醒我们，“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，儿女想要养父母，可是父母不等我们，不要说等把我们自己的亨情都处理好了，再去孝养父母，那时候可能已经晚了。能够当下为父母傲点事情，就多做一点事情。
八、事舅姑章第六／147
每个家都有他的家规，有他的家道，嫁过来了，首先就要学习，学习规矩，学习跟家里公公婆婆如何相处。对于公公婆婆是“供承看养”，这是讲到敬事供养，如同对自己的父母一样，公公婆婆就是自己的父母。
九、事夫章第七／167
人跟人之间的关系就像照镜子一样，你看那镜子里的人，你对他笑，他也对你笑，你对他骂，他也对你骂，外面的人就是镜中的人，那就是自己，自己的反应。所以有过错，肯定君子反求诸己，他不会埋怨对方。
十、训男女章第八／207
我们看古来的圣贤、君子，那真的都是父母善教而成就的。像唐宋八大家的欧阳修，大文豪，也做过大官，他的母亲郑氏就很会教育儿女。欧阳修从小家里贫穷，母亲亲自教欧阳修读书。写字，教他在地上来写，用划砂石来学写字。
十一、营家章第九／255
古圣先贤教导我们，效法大地厚德裁物。你看大地承载着万物，却是默默无闻的永远处在最低的地方，永远处在人的脚下。但是，正因为它有这种坤德，才使我们对它更加的尊重。如果是追求事业，当然如果你有福报你可能成功，但是并不一定幸福。
十二、待客章第十／279
“莱蔬齐楚”，炒的蔬菜放置在饭桌上要整整齐齐，每一碟都很丰满，摆得很齐，碗具也很干净，这都是给人很愉悦的感觉。“茶酒清香”，这是饮料，饮料也要准备。这样做了便“有光门户”。如果招待得好，客人非常的欢喜，那一定会对她的先生赞叹，“你真有一个
贤内助!你家里面真的很有家风。
十三、和柔章第十一／287
女人如水，这个水可是不得了，不跟人争，只是让，能柔顺一切，你看水都是从高处往下流，把高位让给别人，它就服最低的，它就绝对不与人争。要知道不与人争，这世上就没人与你争，你能柔顺这世上没人战胜得了你，所以柔能胜强，弱能胜刚，柔能胜刚，弱能胜强。
十四、守节章第十二／299
要保持节操，保持贞德，那就需要防微杜渐，在细节上都要留意、谨慎，就好像一个人在海上抱着个救生圈，在海里漂流，救生圈是自己性命所在，假如有一根针把救生圈扎一个孔，那这救生圈就扁了，人就要沉到海底。所以我们守节护着自己的清贞如同护着救生圈一样，不能让它有丝毫的破损，那这一生就保全了完美的德行。
后记／325
俗话说：一个好女子可以旺三代。钟博士在报告中讲到，大事的成功往往在小节，一位女子的德行、操守并不是从她轰轰烈烈的行为里体现的，就是在日用云为中，涵养自己的德行，她的一举一动甚至是一个眼神，都是德行的体现。