爱与思 生活儒学的观念 增补本

 

作为“生活儒学”的代表作，本书致力于儒学的“还原”与“建构”。本书的宗旨在于：既拒绝西化派的立场，也拒绝儒家原教旨主义的立场；对于后现代主义、现象学本身，虽然在一定意义上采纳其“还原”的观念，但是拒绝其“后哲学”“反形而上学”的观念。此次出版，作者在原书的基础上进行了增补，细化了生活儒学的总体理论结构，增加了五篇作者近年来对于生活儒学最新的研究成果，使得研究更加深入。

黄玉顺，男，1957年生，成都人。中国社会科学院哲学博士。曾任四川大学教授，现为山东大学教授。发表文章二百多篇。出版学术著作《易经古歌考释》(1995、2014)、《超越知识与价值的紧张――“科学与玄学论战”的哲学问题》(2002)、《面向生活本身的儒学――黄玉顺“生活儒学”自选集》(2006)、《爱与思――生活儒学的观念》(2006)、《儒家思想与当代生活――“生活儒学”论集》(2009)、《儒学与生活一“生活儒学”论稿》(2009)、《生活儒学讲录》(2012)、《儒教问题研究》(2012)、《中国正义论的重建――儒家制度伦理学的当代阐释》(2014)、《生活儒学：黄玉顺说儒》(2014)等。

第一讲观念的层级(1)
第一节等同与对应：定名与虚位(4)
第二节观念的层级(9)
一、海德格尔(10)
二、老子(13)
三、儒家(17)
第三节是、有、在：儒家“存在”观(27)
一、是：判定形而下存在者(28)
二、有：追溯形而上存在者(32)
三、在：生活(39)
第二讲爱的观念(51)
第一节性(52)
一、性与情：儒家的形而上学架构(53)
二、性与生：儒家形而上学的本源(56)
三、性与主体性(61)
第二节情(64)
一、人之情(64)
二、事之情(66)
三、生活情感(70)
第三节爱(74)
一、本源之爱(74)
二、本源之仁(95)
第三讲思的观念(100)
第一节西方哲学的“思”：认识论困境(101)
第二节中国思想的“思”：爱与思(107)
一、汉语“思”或“思想”的本源性意义(109)
二、思与爱：情感之思(115)
三、思与诗的本源性言说(119)
四、想象·形象·表象：领悟之思(129)
第三节思的建构性：从形而上到形而下(136)
一、形上之思：形而上学的重建(137)
二、形下之思：形而下学的重建(141)
第四讲境界的观念(147)
第一节功夫问题(147)
第二节孔颜乐处(153)
一、安乐(154)
二、有所乐与无所乐(157)
三、乐(lè)与乐(yuè)(163)
第三节境界问题(170)
一、自发境界：在生活(174)
二、自为境界：去生活(177)
三、自如境界：回归生活(181)
附论一：汉语“观念”论(190)
上篇观念是念(190)
一、情感之念(190)
二、意欲之念(194)
三、认知之念(197)
下篇念出于观(200)
一、形下之观(200)
二、形上之观(202)
三、本源之观(204)
附论二：生活本源论(214)
第一节生活本身：生活之为生活(214)
一、生与生生：生—活(215)
二、生活即是存在(224)
三、生活之为浑沦(230)
四、自然：生活自己如此(235)
第二节本源情境：我们在生活中(237)
一、在生活中(237)
二、人生在世：我们在生活中(239)
三、本源之仁：共同生活(242)
四、本源之物：事情(252)
第三节本源结构：在生活并且去生活(258)
一、生活之为际遇：在生活(258)
二、本源之圣：天命的倾听(260)
三、生活之为超越：去生活(265)
四、良能：本源性的能(271)
五、生活之为自由：在生活并且去生活(274)
第四节生活显现样式：生活方式(276)
一、生活之为显现(276)
二、显现样式(278)
三、生活方式的本源(280)
四、文化、历史、民族的本源(282)
参考文献(291)
增补
面向生活本身的儒学
——“生活儒学”问答(295)
形而上学的黎明
——生活儒学视域下的“变易本体论”建构(328)
生活儒学与中国正义论
——从我研究儒学说起(342)
中国正义论纲要(356)
国民政治儒学
——儒家政治哲学的现代转型(380)