宋元明清版本集成(第1辑)

1.收录《初学记》最具代表性的11个版本 2.改变学界对于《初学记》现存最早版本为明本的认识，收录《初学记》宋元刻本。

《初学记》是唐玄宗命徐坚、韦述等人编纂的，方便皇子们学习骈文、熟悉典故及范文的一部工具书。该书以“初学”为名，最初的服务对象为年龄较小的皇子，故以精核为特色，全书共三十卷，专集要事要文。《四库全书总目提要》称其“博不及《艺文类聚》，精则胜之”，足见其文献价值。 《〈初学记〉宋元明 清版本集成》收录十一个具有代表性的《初学记》版本，包括宋本一，元本一，明本六，清本三。值得一提的是，此前学界、出版界所熟悉的多是以明安国铜活字本、清乾隆古香斋本为代表的两个系列的《初学记》版本，而此次《初学记宋元明清版本集成》则收录了更早、更罕见的宋元刻本，具有极高的馆藏价值和学术价值。

作者：周斌，四川大学教授，点校《长短经校证与研究》《八旗丛书》《中国酒文献专书集成》《宋元珍稀地方志丛刊乙编》等书；主编《日本汉文史籍丛刊》《日本汉诗文总集》《朝鲜汉文史籍丛刊》《朝鲜汉诗文总集》《三国志版本荟萃》《陶渊明集版本荟萃》《日本先秦两汉诸子研究文献汇编》等丛书。

影印說明 本書收錄《初學記》版本十一個，以清乾隆為收書版本的年代下限，乾隆以後的版本不收：宋刻本、元刻本各一，明本七（含銅活字本一、刻本六），清本二（含鈔本一、刻本一）；其中，明沈宗培刻本及清乾隆內府刻本皆為巾箱本或袖珍本。因基本收羅了該書各時代的代表性版本，故書名定為《初學記宋元明清版本集成》。 一 現將本書收錄各版本羅列於下： 01.初學記三十卷，唐徐堅等輯，宋紹興十七年（一一四七）東陽崇川余四十三郎宅刻本 02.新刊初學記三十卷，唐徐堅等輯，元刻本 03.初學記三十卷，唐徐堅等輯，明嘉靖十年(一五三一)安國桂坡館銅活字本 04.初学记三十卷，唐徐坚等辑，明嘉靖間杨鑨九洲书屋剜改安國桂坡館銅活字本 05.初學記三十卷，唐徐堅等輯，明嘉靖十年(一五三一)晉陵楊鑨九洲書屋刻本 06.初學記三十卷，唐徐堅等輯，明嘉靖十三年(一五三四)晉藩虛益堂刻本 07.初學記三十卷，唐徐堅等輯，明萬曆十五年(一五八七)徐守銘校、寧壽堂刻本 08.初學記三十卷，唐徐堅等輯，明萬曆二十六年(一五九八)陳大科刻本 09.初學記三十二卷，唐徐堅等輯，明萬曆三十四年(一六○六)沈宗培刻巾箱本 10.初學記三十卷，唐徐堅等輯，清康熙間鈔本 11.初學記三十卷，唐徐堅等輯，清乾隆間內府刻袖珍本 二 《初學記》原是唐玄宗為其諸子寫作駢文學習典故及範文，讓徐堅、韋述等編纂的，故以‘初學’命名。唐玄宗認為以前的類書部帙太大，不便尋檢，故此書只集要事要文，務取省便。全書分三十卷（唯明沈宗培刻巾箱本分為三十二卷），二十三部，三百一十三個子目。每個子目下，前面是敘事，中間是事對，後面是摘引前人賦贊詩文。《四庫全書總目》以為，《初學記》博不及《藝文類聚》，精則勝之。《初學記》保存了不少失傳古書的零篇斷句，也可以校正傳世古籍的訛誤，又因其類編常用典故及名詩文，至今仍是學者必備工具書。 一九六二年，中華書局以清乾隆年間刊刻的古香齋袖珍本為底本，出版了點校本，此點校本在《前言》中說，《初學記》現存最早版本是明嘉靖十年安國的桂坡館刻本。 二○○三年，清華大學出版社影印了《唐代四大類書》，其中的《初學記》是以清光緒年間南海孔氏三十有三萬卷堂翻刻的清乾隆年間古香齋本為底本。 時至今日，學者們經常用到的《初學記》便是以上這兩個本子，一個點校本，一個影印本。 其實，《初學記》的現存最早版本不是點校本《前言》所說的明嘉靖年間安國桂坡館刻本，還有更早的宋刻本（在日本）、元刻本（在臺灣）存在（本書皆已收錄），只是因為此前大陸與臺灣、日本的學術交流不深入，尚不知其存在而已。 宋刻本有‘東陽崇川余四十三郎宅，今將監本冩作大字校正雕開，並无訛謬，收書賢士幸詳鑒焉，紹興丁卯季冬日謹題’牌記。紹興丁卯為紹興十七年（一一四七）。該本半葉九行，行十四字，有少量抄配葉。 元刻本書名為《新刊初學記》，半葉十行，行二十字，卷十一配補有明嘉靖年間安國桂坡館刻本（詳下），其他各卷亦間有配補葉，卷二十三缺末幾葉，卷二十四缺前幾葉，卷二十六缺第五葉下半葉、第六葉上半葉。 明朝嘉靖年間，錫山安國的桂坡館先後用銅活字和雕版印刷了《初學記》。銅活字本的末尾有俞泰《書初學記後》，言‘吾錫安國桂坡山房刊《初學記》成……經史子集活字印行以嘉惠後學，二十年來無慮數千卷’，由此可知，此所謂‘刊’並非雕版印刷，而是活字印刷。此活字本有兩大標志，一是版心上象鼻有‘安桂坡館’四字，二是各卷卷端第三行下部有‘錫山安國校刊’五字。而安國的《初學記》刻本（保存在元刻本配補的卷十一）卷端第二行下部有‘錫山安國重刊’五字，版心上象鼻有‘初學記’三字。一校刊，一重刊，如此看來，安國印刷的兩個版本《初學記》，‘校刊’的銅活字本在前，‘重刊’的雕印本在後。而現今學界誤將傳世較多的銅活字本當成了刻本，刻本因流傳極少反被看成了銅活字本。安國刻本的確罕見，編者也僅見保存在元刻本中配補的殘頁（見第十一卷）。 嘉靖以後各本，大都以安國銅活字本為底本或祖本，改動較少。清朝乾隆年間內府刊刻的古香齋本，與安國銅活字本相比，改動較多，正確度也較高。清光緒年間，南海孔氏三十有三萬卷堂翻刻的清乾隆年間古香齋本，又重加校刊（清華大學出版社二○○三年影印），錯誤更少。 三 但是，無論乾隆年間內府刊刻的古香齋本，還是光緒年間南海孔氏翻刻的古香齋本，與宋元刻本相比較，都有一些衍奪訛倒。因此，影印宋元明清代表性的《初學記》各版本，不僅可以方便學者研究該書的版本源流，而且也可以為重新點校《初學記》提供更好的底本和更多的校本。 周 斌 二○一八年十月於四川大學東亞漢籍研究所