坛经--聚文网

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内容简介

《坛经》内容简介：佛教，自两汉之际传人中国，迄今已有近两千年的历史。在这漫长的历史行程中，佛教大体经历了如下的几个阶段：
在汉代（公元一、二世纪间），佛教初来乍到，人地两生，它既不了解中国社会，中国社会对它也颇为陌生。人们把它同当时仍在流行的黄老之学相提并论，等量齐观。所谓“诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠”（《后汉书》卷四二《楚王英传》），便是这种情况的历史反映。而在更多的情况下，人们则把它看作是盛行于当时的方术的一种。所以，汉代佛教，虽已开始有了佛教经典的翻译，但却始终未能摆脱初传时期的朦胧状态。而且，汉代佛教，主要活动于以宫廷贵族为主的上层社会之中，还未能广泛普及于民间。当时的出家僧侣，除个别例外，都是外籍译师，还没有正规的华籍僧人，更没有中国高僧。所以，作为二种宗教，汉代佛教还远不是体态完备的。
魏晋时期（公元三世纪初至五世纪初），佛教得到了进一步的发展。这个时期里，不仅译经数量有了大量的增长，而且译经质量也有了很大的提高。同时，还出现了中国佛教的义理之学。

导言
《坛经》选读
(一)序品
(二)惠能说法，惠能闻金刚经
(三)弘忍、惠能问答
(四)五祖集门人
(五)诸人不敢呈偈
(六)神秀书偈
(七)五祖见偈，神秀未到
(八)惠能、童子问答，惠能作偈
(九)惠能受法
(一〇)惠能向南
(一一)惠顺求法
(一二)般若之智，人自有之一
(一三)定慧体
(一四)一行三昧
(一五)定慧如灯光
(一六)法无顿渐
(一七)无念为宗
(一八)坐禅不著心，不著净
(一九)坐禅一切无碍
(二〇)见自三身佛
(二一)四弘誓愿
(二二)无相忏悔
(二三)无相三归依戒
(二四)大智慧到彼岸
(二五)摩诃义
(二六)般若义，波罗密义
(二七)从一般若生八万四千智慧
(二八)持金刚经即见性人般若三昧
(二九)小根之人闻法不悟，大智之人能修此行
(三〇)一切万法尽在自身中
(三一)自心内善知识，般若三昧
(三二)发大誓愿，不退菩提，须分付此法
(三三)无相灭罪颂
(三六)若欲修行，在家亦得。无相颂
(三七)大师归曹溪
(三八)无坛经禀受，非南宗弟子
(三九)南能北秀
(四五)三科法门
(四六)三十六对
(四七)不禀受坛经，非吾宗旨
(五五)坛经传授
附录
附录一《坛经》未选部分
(三四)修福与功德别
(三五)西方去此不远
(四〇)志诚来参
(四一)大师为志诚说戒定慧
(四二)法达来参
(四三)智常来参
(四四)神会来参
(四八)大师告别，真假动静偈
(四九)五祖传衣付法颂并大师颂
(五〇)大师二颂
(五一)历代传法祖师
(五二)见真佛解脱颂
(五三)自法真佛解脱颂
(五四)灭后奇瑞，送葬、立碑
(五六)如付此法，须得上根智
(五七)流通品
附录二
六祖大师法宝坛经略序
六祖大师缘起外纪
曹溪大师别传
附：坛经考之一(跋《曹溪大师别传》)
六祖能禅师碑铭
赐谥大鉴禅师碑并序
大鉴禅师碑并序
六祖坛经序
六祖坛经序
六祖大师法宝坛经赞
六祖大师法宝坛经序
跋：
重锓曹溪原本法宝坛经缘起(节录)

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