政道的一点真骨血:三千年中国改革的成败得失

   

     今天，大家都在谈改革，但改革到底改什么，怎么改？改革为什么那么难？其实没有多少人能讲清楚。
     《政道的一点真骨血》从梳理三千年中国改革大事件入手，通过还原历朝历代的改革真相，如管仲改革、李悝改革、商鞅变法、王莽改制、王安石变法、张居正变法、百日维新等，旨在总结他们的成败得失、经验教训，讲透历史大变局中的不变定律，并在此基础上提炼出在中国如何改革的普遍规律，为当下的社会发展提供参考和镜鉴——所有的历史都是当代史，不识病象，何施刀药？
     政者，正也。御政之首，鼎新革故。党政机关需要改革，企事业单位同样需要改革，因此，《政道的一点真骨血》既裨益党政干部，也助力公司领导，是所有改革者必备的参考书。

    默想千年，笔名，现为某中央机关干部。本书虽小，乃五年思索之凝结，期望能为天下之改革者送上一面镜子，为世上之攀登者提供一根竹杖。

前言
历史大变局中不变的定律：向《周易》要改革智慧
当我对中国历代改革研究的兴趣越来越浓的时候，一个偶然的机会，我惊奇地发现，《周易·革卦》中关于改革的论述是那样的平实而朴素，精到而深刻，以至于三千年中国历史上的每一次改革，无论是其成功的经验，还是其失败的教训，都能从中得到印证。

礼崩乐坏怎么办：周公改制定万世纲常
周公其人，堪称中国历史上最伟大的政治家和改革家，他主持完成的周初的改革，是一场规模宏大、内容丰富的深彻改革，涉及政治、经济、伦理、法制、军队建设等各个方面，特别是他在“天下治式、社会模式、行为范式”方面的改革与创举，着实当得起“万世之谋”四个字。

治国之道先富民：管仲改革成春秋霸业
管仲是中国历史上最早明确提出“富民论”的改革家。他说：“凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。”

防民之口，堵不如疏：子产变法育开明政治
子产的变法创造了三个第一，即第一次以国家名义承认土地私有，第一次把国家法律公示于众，第一次提出了“以民为师”的政治主张，体现出“大仁”的政治情怀。

向特殊利益集团开刀：李悝改革拔战国头筹
魏文侯问李克（李悝，一说为李克）曰：“为国如何？”对曰：“臣闻为国之道：食有劳而禄有功，使有能而赏必行、罚必当。”文侯曰：“吾赏罚皆当，而民不与，何也？”对曰：“国其有淫民乎？臣闻之曰：夺淫民之禄，以来四方之士。其父有功而禄，其子无功而食之，出则乘车马、衣美裘，以为荣华，入则修竽琴钟之声，而安其子女之乐，以乱乡曲之教。如此者，夺其禄以来四方之士，此之谓夺淫民也。”

百代皆行秦政法：商鞅变法为万代立极
“商鞅之法，良法也……其法惩奸宄以保人民之权利，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝消耗。此诚我国从来未有之大政策，民何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾于是知执政者之具费苦心也。”

最好的改革和最大的政治：始皇改制辉煌伴悲剧
秦王朝的迅速覆灭就在于求治之心太切，改革之心太急。用《大秦帝国》中总结的话来讲，就是“创新有余，守常不足，大政有成，民生无本”。

统天下者关键在统人心：汉武改革文治武功
“汉家庶事草创，加四夷侵陵中国，朕不变更制度，后世无法；不出师征伐，天下不安。为此者不得不劳民。若后世又如朕所为，是袭亡秦之迹。”

书生政治的悲剧：王莽改制就像堂吉诃德
王莽的四次币制改革由于太随意轻率，实质上变成了四次“折腾”，严重扰乱了当时的经济秩序，变相掠夺了人民的财产。本来想缓解社会矛盾，反而却激化了社会矛盾；本来想改善人民生活，反而却把人民推向更苦更难的境地。《汉书·食货志》中描述：“每一易钱，民用破业，而大陷刑。”

打破做官的垄断局面：隋朝改革开启读书人的通天路
从隋唐到明清，各个朝代都很重视思想教化的作用，想方设法加强思想统治。而最有效的办法就是以“纱帽”为香饵，以“科举考试”为指挥棒，按照“统治天下需要什么——科举考试就考什么——读书士子就学什么——整个社会就信奉、遵循什么”的思路，使儒家经典成为士子的必读书目，使儒家思想成为天下的主流思想。

改革越平和越卓越：太宗改革缔造盛世
“朕即位之初，上书者或言‘人主必须威权独运，不得委任群下’；或欲耀兵振武，慑服四夷。唯有魏征劝朕‘偃革兴文，布德施惠，中国既安，远人自服’。朕从其语，天下大宁。”

改革永远是把双刃剑：玄宗改制福中伏祸根
历史往往是这样，“其兴也勃焉，其亡也忽焉”。唐玄宗政治生涯上的大起大落，从主观上讲，是其工作作风和生活作风的变化引起的。而从客观上讲，则是其所采取的改革措施的利弊造成的。

矫枉勿过正，谨防“教训陷阱”：庆历新政为何昙花一现
钱穆先生在历史研究中，曾提出一个“制度陷阱”的概念。我这里，也想套用老先生的说法，提出一个新概念，即“教训陷阱”。须知中国历代王朝的优秀统治者，都懂得以史为镜，重视研究和吸取历史教训。但这种教训的吸取是很有学问的，一旦分寸把握不当，便会适得其反。

改革就是利益再分配：王安石变法奈何明月照“沟渠”
中国历史上的许多改革，都是从“吏治”改革入手的。“吏治清、天下兴”，这一招是最管用的，也是最难的。也许是汲取庆历新政失败的教训，王安石变法绕开了“吏治”改革这一难关，而是以经济改革为主，兼之以军事和教育改革。

用行动政治打倒公文政治：居正“三本账簿”中兴大明
“居正是一个现实的政治家。他知道政务的办不通，不是机构的缺乏，所以他不主张增加政治机构。他也知道公文政治不能打倒公文政治，所以他不主张提出新的法令、章程，增加纸笔的浪费。他只要清清白白的一个交代……他以六科控制六部，再以内阁控制六科。这就是居正的政治系统。”

笔杆子到底斗不过枪杆子：“百日维新”回光难返照
“康有为系一工部主事，命在总理各国事务衙门行走，无权无位。而以军机四章京居间传递信息。要以内面一个有虚位、无实权的皇帝，和外面一无名义、无权位的不相干人来指挥操纵全部政治之彻底改造，其事自不可能。”

总有一种力量让人悲愤前行：韩非《孤愤》长啸改革壮怀
“昭昭《孤愤》，变法家牺牲之祭文也！烈烈《孤愤》，变法家命运预言书也！”《孤愤》究竟昭示了什么？揭示了君王、改革者（智术能法之士）和权贵（贵重之臣、当涂之人）之间什么样的关系呢？预示了改革者什么样的命运呢？

观天之道，执天之行：盛世衰世的“七有”“七无”
《阴符经》开篇就讲：“观天之道，执天之行，尽矣。”这可以说是中国历代典籍中最简短、最肯定的一句“大话”。意思是，你只要善于观察体会大自然的运行规律，然后按照客观规律办事，就足够了！

后记
不识病象，何施刀药
“今人率言‘革新’，然革新固当知旧。不识病象，何施刀药？仅为一种凭空抽象之理想，蛮干强为，求其实现，卤莽灭裂，于现状有破坏无改进。凡对于已往历史抱一种革命的蔑视者，此皆一切真正进步之劲敌也。”