生态公民

尽管存在文化的多元与差异，但生态文明作为文明发展的高级形态，是每一个国家和民族“梦想”中不能缺少的重要内容。党的十八大将生态文明提升到“五位一体”的高度，在我国的政治、经济、社会、文化领域确立了人与自然和谐发展的实践准则。在这个背景下，引介并研究生态公民理论，特别是阐明对于生态文明建设的主体价值，无疑具有一定时代性和针对性，同时也容易引发公众的共鸣，获得理论迈向实践的可行性。
徐梓淇著的《生态公民》是国内第一部系统论述生态公民的专著，将生态公民与生态文明建设的关系作为重点内容。在生态文明建设中，生态公民通过积极参与环保行动，充当实践主体；带头遵守执行环境法规与制度，充当权利主体；凝聚生态美德，发挥道德主体作用。

徐梓淇，男，1988年生，河南辉县人。2007年复旦大学新闻系本科毕业，获文学学士学位；2013年复旦大学马克思主义基本原理专业博士毕业，获法学博士学位。现为中国社科院马克思主义研究院博士后流动站博士后、解放军后勤学院讲师。曾任复旦大学团委研究室主任、思想政治教育辅导员、研究生党支部书记。

引论
第一章 生态公民的理论与特征
第一节 从公民到生态公民的发展演变
一、归属与参与相结合的古典公民身份理论
二、从德性到法治的近代公民身份理论
三、公民权利、政治权利、社会权利三位一体的现代公民身份理论
四、当代生态及多元的公民身份理论
第二节 生态公民理论的三种流派
一、共和主义生态公民
二、自由主义生态公民
三、世界主义生态公民
第三节 生态公民的内涵及特征
一、世界主义意识
二、非契约性义务意识
三、私人领域与公共领域的统一
四、践行环境美德
第四节 生态公民理论的思想渊源
一、马克思的生态思想
二、深生态学思想
三、公民身份理论
第二章 引介生态公民理论的价值意义
第一节 生态公民理论评判
一、全球意识：生态公民的应有之义
二、新的权利与义务的统一
三、自在与自为的统一
四、正义：政治与伦理德性的统一
第二节 生态公民理论的现实意义
一、助推绿色观念的重构
二、促进公民社会的建设
三、推动人的全面发展的实现
第三节 生态公民理论的“中国化”拓展
一、自然生态与社会生态价值观的并重
二、经济、政治、环境权利与义务的协同
三、内含生态公民意蕴的公民社会建设
四、当前阶段与未来目标的统一
第三章 生态公民与生态文明建设的关系
第一节 生态公民与生态文明的内在耦合
一、人类历史演进与文明形态发展的必然
二、内设公平正义基本属性
三、整体、多样与可持续性的价值追求
第二节 生态公民是生态文明建设的主体
一、生态文明建设的实践主体
二、行使生态公民权利的主体
三、生态美德为核心的道德主体
第三节 生态文明建设是生态公民生成发展的土壤条件
一、提供作为“无机身体”的自然前提
二、制度设计规范引导行为取向
三、生态科技促使生态公民养成
四、绿色氛围孕育生态化生产生活方式
第四章 生态公民的培育内容
第一节 生态公民观念培育
一、生态公民观念培育的内涵
二、生态公民观念培育的基本构成
第二节 生态公民权利与义务的培育
一、环境权利的内容
二、环境义务的内涵与特性
第三节 生态公民道德的培育
一、生态道德的内涵
二、生态道德的基本构成
第五章 我国生态公民培育的对策与途径
第一节 生态公民培育面临的问题
一、生态环境意识淡薄
二、生态法治意识薄弱
三、生态道德滑坡
四、生态科学知识与技术滞后
第二节 生态公民整体教育的建构
一、亲缘性生态公民教育的起点
二、阶段化的集体环保模式训练
三、社区公共生活孕育环保参与实践
四、面向公众的社会终生环境教育
五、大众媒介塑造公民生态的认同与情感
第三节 生态公民培育的制度体系
一、有效制度供给界定生态公民身份
二、生态公民培育的制度设计
第四节 生态公民培育的中国特色与路径
一、生态服务型政府主导
二、动员社会公众参与实践
三、市场优化配置
结语
参考文献