西游释考录

对《西游记》的阐释自古繁夥，然而囿于时代条件的局限和论者立场的偏颇，所论多显穿凿、僵化。
竺洪波著的《西游释考录》一书引入阐释学等“他者性”现代西方视阈，借用“文学―文化”跨学科研究方法，贯穿古今，融会中西，从传统文化释真、现代意识烛照、美学本体探寻、学术史论抉微等四个维度对《西游记》作多方位、深层次“价值阅读”和客观、合理的文化阐释，以实现《西游记》科学、合理的价值评估与文学史论定。
同时对《西游记》作者、成书、版本等学科基础问题，以及“玄奘西游故事缘何很终演变为神话小说”“《西游记》为什么被清代道教徒攘夺”“灵山究在何处”“唐僧所取经书果为何物”一类学术命题及其史实作必要的辨析。
故本编所述，虽以阐释为主，而时有考辨，史论并举，释考相间。

竺洪波，男，1959年出生，浙江嵊州人。现为华东师范大学中文系教授、博士生导师，兼任中国西游记文化研究会学术委员会副主任、吴承恩研究专业委员会副主任、淮阴师范学院文化创意产业研究中心特聘研究员、中国水浒学会常务理事。学术代表作：《四百年<西游记>学术史》（复旦大学出版社2006年）、《英雄谱与英雄母题——<三国演义>与<水浒传>研究》（上海古籍出版社2013年）等。

序言（陈文新）
题记
导论现代诠释与经典增值
《西游记》价值亟待重评
重构《西游记》价值系统
现代视野中的“四维诠释”
第一章传统文化释真
第一节《西游记》的儒学精神
一、《西游记》的儒学表征
二、儒学的“异化”：心学
三、儒学的“复归”：“《大学》别体”说
四、现代启示录
第二节《西游记》的佛教旨意
一、学界对“谈禅”说的质疑与反思
二、“证道”遮蔽“谈禅”
三、《西游真诠》尤《序》首倡“谈禅”说
四、陈批的佛教意蕴
五、佛教哲学催生社会批评
第三节《西游记》的道教蕴藉
一、汪澹漪首创“邱作”说
二、《西游证道书》：“证道”说的产生与泛滥
三、“亵渎圣僧”：关于“陈光蕊一江流儿”故事
四、《西游原旨》：“证道”说与“三教合一”的最高阶段
第四节佛道论衡与《西游记》的宗教倾向
一、历史上的佛道论衡阐释
二、《西游记》中的佛道之辨
三、崇佛与抑道：《西游记》的宗教倾向
四、清代道教徒攘夺《西游记》
第五节《西游记》的理性思维与未来意识
一、为文学理性思维正名
二、《西游记》与理性思维
三、未来意识：神奇的高科技想象
第六节《西游记》小说与戏曲关系考辨
一、《西游记》小说与戏曲
二、《西游记》戏曲作品缘何稀少
三、一以当十的《西游记》杂剧
四、《礼节传簿》：《西游记》戏曲阶段的新佐证
第二章现代意识烛照
第一节现代西方文论视阈与《西游记》成书考察
一、论题的提出
二、“互文六法”：《西游记》世代累积的文学指向
三、拼贴法：《西游记》板块构成与增插、缀补
四、经典的“修复与再生”：《西游记》作为文学经典的诞生
第二节“作者已死”？——“吴著”说的新推证
一、确认《西游记》作者的意义
二、从“邱作”说的推翻到“吴著”说的确立
三、吴承恩著《西游记》的新推证
四、如何认识既有之吴承恩研究
第三节“游戏”背后的多重隐喻
一、“游戏”说今昔
二、“第二次天真”：来自马斯洛的启发
三、游戏本真：克服对自由的羁绊
四、《西游记》的游戏结构：人类学阐释
第四节重评《西游记》的反抗主题
一、“扬弃”的必要性
二、“大闹天宫”非农民起义辨
三、从朗西埃“文学一政治美学”看《西游记》“反抗”主题
四、“脱冕”与“加冕”：反抗的途径——以巴赫金狂欢学说为参照
第五节为胡适增改《西游记》第八十一难辩护
一、对胡适增改《西游记》的否定性评价
二、接受美学：增改第八十一难的动因
三、阐释学的新思考
四、合理的“误读”
第六节附录：西方文论与中国小说经典的勾连性
一、西方文论勾连中国小说的开端
二、勾连的类型与范式
三、“以西治中”的方法论原则
四、对杰姆逊考察《聊斋》的再考察
第三章美学本体探寻
第一节崇高：论唐僧的精神
一、唐僧取经：从史实到文学
二、慈悲施善：唐僧精神的核心
三、牺牲与崇高：唐僧精神的价值
四、两点补充说明
第二节自由：《西游记》主题新说
一、《西游记》“自由”说的提出及其意义
二、猴王求道：生命自由的象征
三、太宗入冥：精神苦难的解脱
四、如来造经：对社会和谐理想的追求
第三节《西游记》自然审美观阐释
一、《西游记》与自然美
二、“天人合一”：《西游记》的家园意识
三、“自然的人化”：人对自然的审美关系
四、比德与畅神：人对自然的审关方式
五、现代生态学启示
第四节《西游记》诗化美举偶
一、以联诗为中心
二、渔樵互答：推动情节进程
三、三藏木仙庵与树精谈禅：揭示哲理主题
四、师徒酬唱：刻画人物性格
第五节悲剧与审丑：《西游记》的美学风格
一、绛树双声：也是“复调结构”
二、“追求”的无奈结局：《西游记》悲剧风格述评
三、审丑：《西游记》的另一种美学
第四章学术史论抉微
第一节学术史与《西游记》学术命题
一、《西游记》学术史告诉我们什么？
二、《西游记》与中国现代学术开端
三、现代学术大师与《西游记》学术范式的创立
第二节新媒体与《西游记》的当代传播
一、新旧电视剧《西游记》之比较
二、永远的“美猴王”：六小龄童的“西游”之路
三、“恶搞版”《西游记》述评
第三节对新时期《西游记》文化研究的总结与反思
一、《西游记》文化研究的兴起
二、神话原型批评：视角新颖而难免枘凿之隙
三、童话学批评：学术的美化与矮化共存
四、审美文化研究：论题广泛而亟须突破
五、宗教文化研究：新知与谬误缠夹
六、几点补充意见
第四节从人文本到人民版：《西游记》当代通行本的递嬗
一、人文本与《西游记》当代通行本的形成
二、人民版与《西游记》当代通行本的嬗变
三、《西游记》当代通行本的新格局
四、“祆庙”：《西游记》校勘60年之惑
第五节近阶段《西游记》研究的新进展
一、厚积薄发的《西游记》研究
二、新形势引领“西游学”
附录：评论与争辩
中华版《西游记资料汇编》评介
也说“求放心”说——与石钟扬先生商榷
谁在“过度阐释”？——与曾勋《六小龄童：被过度阐释的“猴王”》商榷
“花妍叶美，马骏鞍鲜”——评梁归智新式评校本《西游记》
对文学经典的认识亟需转型——从“死活读不下去排行榜”谈起
中国小说经典化的历史经验
六龄童与绍剧《三打白骨精》
也说“文学与影视能否和平相处？”——与王大桥先生商榷
《取经路上的“绿色”之思》序
《西游记文化论丛》序
主要参考书目
后记