你知道你的姓氏是什么意思吗?

“姓氏”一辈子跟着我们，但很少有人知道自己的姓氏是什么意思。《你知道你的姓氏是什么意思吗》作者邹？智深研文字学，为了让大众对自己的姓氏用字有所了解，以创意的体例，针对100个常见姓氏做的汉字解构和姓氏源流说明，搭配近千个翔实的甲骨文、金文、战国文字、小篆等古字形和208幅配合汉字演变的精美写实插图，实用又兼具提升国学修养！

邹濬智，1978年生，台湾南投人。台湾政治大学中文学士，台湾师范大学国学硕士及博士。现任台湾警察大学副教授，主要研究方向为汉字学、民间信仰及国学之跨领域应用。

第一篇
王 李 张 刘 陈
第二篇
杨 黄 吴 赵 周
第三篇
徐 孙 马 朱 胡
第四篇
林 郭 何 高 罗
第五篇
郑 梁 谢 宋 唐
第六篇
许 邓 冯 韩 曹
第七篇
曾 彭 萧 蔡 潘
第八篇
田 董 袁 于 余
第九篇
叶 蒋 杜 苏 魏
第十篇
程 吕 丁 沈 任
第十一篇
姚 卢 傅 钟 姜
第十二篇
崔 谭 廖 范 汪
第十三篇
陆 金 石 戴 贾
第十四篇
韦 夏 邱 方 侯
第十五篇
邹 熊 孟 秦 白
第十六篇
江 阎 薛 尹 段
第十七篇
雷 黎 史 龙 陶
第十八篇
贺 顾 毛 郝 龚
第十九篇
邵 万 钱 严 赖
第二十篇
覃 洪 武 莫 孔

写在前面的话：姓氏与汉字一般人对姓氏的认识很笼统，大概只知道它是冠在名字前面的第一个字，除了标示出自己的血缘来源，它对现代人而言似乎没有其他的意义。其实姓氏的起源很早，发挥的社会功能也很强。关于“姓”的出现，大概可以向上追溯到母系社会时期。“姓”这个字拆开来看就是“女”“生”，从甲骨文以来就这么写：。为了标示自己是哪个女人所生，所以在自己的名字前面加个“姓”标明自己生命的源头。所以同姓的人就有血缘上的关系。“姓”的使用，除了用来标示自己的来源外，也用来作为不同人类群体的区分。那为什么“姓”标明的不是自己的父系来源？因为那时期的人类经济活动还停留在狩猎、采集时期，父亲出远门，要么死在外面，要么便跟其他女人跑了（群婚、走婚）。很多小孩只知其母，不知其父。想要标示自己是从哪儿来的，只能说自己是某女之子。不信试看商、周始祖的诞生故事：商朝始祖契的出生——契的母亲简狄在湖边洗澡，看见有只鸟在天上盘旋。不一会儿那鸟下了颗五彩蛋，简狄看了大为惊奇，忍不住就把那蛋给吃了。没多久就生下契。周朝始祖后稷的出生——后稷的母亲姜嫄出外踏青，看见路上有个巨人的足迹，由于太好奇，于是忍不住就去踩了巨人足迹一下，没多久就生下后稷。在这两则知名的始祖故事里，男主角都只知道自己的母亲是谁，父亲的角色在这些故事里一点也不重要。因为“姓”从母亲来，这也是东方最有历史的几个姓——“姬”“姒”“妫”“姚”“姜”“嬴”——都从“女”旁的原因。这些女姓始祖的形象大概就像《红楼梦》中贾宝玉的祖母贾母一样大权在握。也因为小孩都在母系家族中长大，受到家族中强而有力的母亲兄弟保护最多，东方才会发展出后来“天上天公，地上母舅公”的文化价值观。“氏”这个字，甲骨文作，是一个人把手伸长去触地的样子，长笔画在古文字中很容易被加上饰符，所以金文，就在下垂的手臂上加一个圆点来装饰，这一点后来变成一画，就成了篆文。这个字原来是“底”的初文；对人的生命来源加以追根溯源就是“氏”。“氏”的出现与社会由母系结构转变为父系结构有很大关系。当人类生产的方式进入农业时代，动植物食物来源可以通过人工加上地力来产生，男子不再出远门，改而选择在一个固定的地方和固定的女性对象生活；兼以农业生产需要极大的体力，掌握主要经济权力的男子在家族中慢慢成为主宰。于是要标示自己的出身，不再用“姓”而改用表示父亲社会身份或地缘关系的“氏”了。由于从女性始祖得来的“姓”的发展要早，所以同姓的人多，为了在同姓的人当中再进行区别，所以进而采用从男性始祖得来的“氏”。先秦“姓”“氏”是同轨并用的：男性用“氏”、女性用“姓”；追溯表述自己的远古源头就讲究“姓”、追溯表述自己的近世出身就讲究“氏”。不过秦汉之后“姓氏”合用，慢慢地两者的观念就混淆融合了。姓氏既是使用文字来表示，它的出现便和文字出现在人类发展史的时间有很大的关系。在没有文字以前，人类或用图腾，或用族徽来说明自己的出身。图腾形象有可能是某种族人所崇拜的、认为是自己生命源头的有灵动植物，百步蛇、鸟、龙、豕等；族徽则将这些动植物的线条抽象化，再加入一点人形，如青铜器上曾见到的几种族徽。欧洲贵族也有族徽，多用盾牌、旌旗等武器为外框，内绘特定动植物，不过时间上要比东方晚上许多。不论图腾或族徽，这种形式都不如文字来得直接方便，所以“姓”“氏”很自然地在文字发明之后，就采用这种更为便利的形式来表示了。只不过中国文字虽然算得上世界上发展最稳定的文字系统，但毕竟字体在历史中的某些程度变化，还是会造成今人辨识古字的困难；兼以古字保留造字原貌最多，想要知道自己的“姓”“氏”本意就不能不去追溯它的古文字形。为了让今人对自己的“姓”“氏”有更深的认识，本书之撰写就不能只考究某个“姓”“氏”的来源、讲讲“姓”“氏”名人的逸事，而必须更负责任地把“姓”“氏”用字和有关它的典故或历史好好讨论一番。既然认清了某个“姓”“氏”用字的本形本义，也就可以顺带厘清一些常被误会或误用的俗谚、成语、惯用语。“一事毕而三功成”，笔者十分希望这本书可以为大众认识自己“姓”“氏”、学习汉字故事和晓得俗谚、成语、惯用语的正确意涵带来帮助。为了便于书写、使本书得以包含最大范围的信息内容，本书采用秦汉以后“姓氏”的概念，选择所占人口数前一百名的姓氏作为讨论的对象：先讲讲姓氏用字的字形本义和相关的汉字故事，再聊聊镶有此字的俗谚、成语、惯用语，最后谈谈姓氏的大宗由来和同宗著名历史人物，希望读者在阅读本书时，除了追自己的本、溯自己的源之外，还能连带提升自己的语文能力，增加自己的国学常识。一如其他学科，古文字研究在识辨某个汉字本义的工作部分，不同学者的学术养成过程不同、文化背景不同，所取得的结果也不同。本书所采用的一百个姓氏用字本形本义说明，绝不可能满足每一位学者的见解；在写作的过程中，仅能在异见中求取共识，采取最多人支持或最符合人类心理直观认识的解释，这是在进入正文之前必须要特别强调的。最后必须要说明的是，本书的写作得力于台湾诸个学术单位建置的各种学术数据库。虽然资料的学术性和准确性未达百分之百，但在介绍及协助索引查找数据方面提供了很大的便利。笔者对不求回报、投入上述数据库而大幅度推升今人学术研究层次的人员，致上由衷的感谢和最崇高的敬意！