时间性:自身与他者/从胡塞尔.海德格尔到列维纳斯

正是列维纳斯，在胡塞尔和海德格尔之“后”，使铭学在现象学的意义上得以可能。而这种“后”现象学的实质性根基，却是对渊源于胡塞尔（和海德格尔）的时间－意识的兜底置换。

    本书从直观明见性入手说明胡塞尔现象学的构造本性，并在对意义世界和他人的构造中揭示自我在方法论和存在论上的基础地位。作者力图阐明“现象学自我”这个问题域中的内在的超越和绝对的时间意识流之间的悖结，这个悖结集中表现在时间一意识的被动综合的功能及其阐释上

作者的话 绪言 第一章：胡塞尔的直观原则：反思本性与时间一意识   第一节 本质直观：充实与构造     一 直观的“感性”含义     二 直观的所谓“扩展”     三 直观的“存在论”意义   第二节 明见性：相应感知与自我     一 明见性与相应感知     二 客体给予与自身给予     三 从明见性到自我   第三节 交互主体性：先验自我论域中的他人     一 自我与时间性     二 他人与意向性     三 关于“原真还原”   第四节 时间意识：被动综合与反思     一 感性个体与时间意识     二 无意识与时间意识     三 反思与时间构成 第二章：海德格尔的时问性：此在一世界与源始存在   第一节 时间性的源起     一 Zeitlichkeit与Temporalitaet     二 《康德书》的进路     三 时间性生成的神学语境   第二节 前期的时间性现象学     一 作为根基的时间性     二 此在与时间性     三 作为整体性的自身性与将来     四 本真的当前：“眼下”     五 “在场”作为时间性现象学问题     六 几个节点   第三节 后期的“时间与存在”     一 转向：从时间到存在     二 在场：本有的运作 第三章：列维纳斯的他者：感性一时间与踪迹现象学   第一节 出离存在     一 存在论境域     二 “逃离”ilya     三 瞬间的意味   第二节 时间是与他者的关系——从《时间与他者》解读列维纳斯与海德格尔的关系     一 由对反而出离     二 重构“存在论差异”     三 从“磨难一死亡”到“他者一时间”   第三节 异质触发的感性一时间——从“意向性与感性”解读列维纳斯与胡塞尔的关系     一 自身触发的时间一意识     二 非意向性的原印象与感性一时间     三 自身异质性与他者异质性   第四节 历时性是踪迹对在场的关系     一 列维纳斯1964年前后的变化     二 他者的踪迹     三 从现象到谜     四 虚位以待的主体性     五 时间与主体 附录  主体、他者与正义——激进思潮中的列维纳斯初论 主要参考文献 后记