老礼儿

老礼儿讲，笑不露齿，话不高声。老礼儿讲，忌踩门槛忌坐斗，尤其寺院门槛踩不得。老礼儿讲，对待长辈，早起要问候，外出要打招呼。老礼儿讲，站有站相坐有坐相……老礼儿，是祖宗传下来的处世宝典，更是我们立身天地的行为准则。 老礼儿源自民间，老礼儿也出于庙堂。《弟子规》《三字经》这类的启蒙书籍里有老礼儿，诸子百家中也有老礼儿。     但是时移世易，很多老礼儿已经渐渐被人们淡忘了。甚至提到“老礼儿”，很多年轻人都会嗤之以鼻，认为那都是陈旧的东西，没有一点儿实际的用处。正因如此，“老礼儿”正在不知不觉地消逝。不可否认，祖宗传下的老礼儿中，有些在今天看来，的确有些迂腐和迷信，例如“正月剃头死舅舅”等。 但仔细品味，剔除掉一些荒诞的老礼儿，大部分的老礼儿中都有着合理的内容。有些老礼儿代表着个人的素质，有些老礼儿规范着家族的门风。其实，每一则老礼儿，都是无数生活经验总结得出的，里面蕴含着丰富的人生智慧和哲学道理，并不只是简简单单的一句“老话儿”。老礼儿是生活的规矩，做人的准则，行业的规范。衣食住行处处有老礼儿。老礼儿不能在我们这个时代消失，传承老礼儿就是传承中国人几千年的礼仪和道德规范。 《老礼儿——正在消失的文明》的缘起，是有感于老礼儿的凋敝;本书的撰写，是去糟粕取精华，重新发掘老礼儿的当下价值;本书的目的，是让老礼儿能够传承下去。 《老礼儿——正在消失的文明》从穿戴、聚餐、居住、出行、人生、妇道、年节、祭祀、为人、处世、社交等方面讲述老祖宗通过千百年来的实践得出的宝贵遗产——老礼儿。让读者知老礼儿从而行老礼儿，借此引导和阐释中国传统文化的现实意义，在行走坐卧、周旋揖让、事长慈幼的过程中，让读者更深入地理解中华民族何以被称为“礼仪之邦”。 《老礼儿——正在消失的文明》，将“老理儿”从“老礼儿”中提炼出来，以便让读者汲取营养。在当下这个浮躁的社会，老礼儿能告诉我们如何自尊和尊重他人，告诉我们什么是中国人的礼仪和道德标准。老礼儿应当发扬光大，应当是更多人的行为准则。老礼儿不老，也不会老，更不会消失。在新的时代，老礼儿还会被注入新的血液，焕发出新的青春光彩。 读《老礼儿》悟“老理儿”，做有根儿的中国人。

本书从穿戴、聚餐、居住、出行、人生、妇女、年节、祭祀、为人、处世、社交等方面讲述中国传统文化中关于礼仪文化的内容。本书试图借此引导和阐释中国传统文化中礼仪规范的现实意义。在行走坐卧、周旋揖让、事长慈幼的过程中，让读者更深入地理解中华民族何以被称为“礼仪之邦”。本书努力向读者宣传礼仪传承的内容，以期对公民道德教育作出一定贡献。

袁树森
中国民间文艺家协会、中国民俗学会、中国乡土艺术协会、北京民间艺术家协会会员。现任北京民俗学会学术指导委员会副主任，北京永定河文化研究会副会长，门头沟民俗协会副主席，北京古道文化发展协会副主席，门头沟区政协文史委员会委员。
研究北京考古、史地、民俗、宗教、寺庙、文物、煤业、抗战史等30余年，撰写《老北京的煤业》《京西进香道》《西山红色交通线》《话说妙峰山》《爨底下》《灵水》《琉璃渠》《京都第一寺——潭柘寺》《天下第一坛——戒台寺》《北京花会》《京西花会》《京西的天桥——河南街》等图书。
侯闽
现任职于中央社会主义学院图书馆，副研究馆员。毕业于北京师范大学哲学系。多年从节高校图书馆、民俗研究、统战理论及历史研究，发表研究论文十余篇，参与《马克思主义民族观与党的民族政策》《爱国宗教力量建设问题研究》《中国文物大辞典》《文物名家大讲堂》等多部图书的编写。

第一章穿戴中的老礼儿1
着装在很大程度上反映了一个人的审美情趣和文化品味，更体现了社会风尚和民族风俗。泱泱大中华，悠悠五千年，老祖宗在穿戴方面也为我们传承下了不少的老礼儿。
第二章聚餐中的老礼儿7
蕴含在聚餐中的老礼儿，可以折射出中国人的价值观念，自觉或不自觉地构筑了具有“礼”、“孝”、“德”、“教”为内容的“饭桌文化”。
第三章居家中的老礼儿15
关于住房，民间有许多的讲究，或者说是老礼儿，这其中既有对居家外部环境的要求、生态美的诉求，也有对居家成员、邻里街坊间的行为约束。
第四章出行相关的老礼儿21
人生就像是一场旅途，所以很多有关出行的老礼儿也同样是我们为人处世、周旋揖让的规范。
第五章人生仪式的老礼儿29
贯穿人生的礼仪主要有诞生礼、冠笄礼、婚嫁礼、丧葬祭礼等，传统礼仪不仅存在于人际交往中，也存在于家庭、家族和一个人的个人经历中，且贯穿于整个人生历程。
第六章妇道中的老礼儿73
妇女必须遵守三从四德、女子的从一而终、三纲五常、男尊女卑、男女有别、家长制、夫权统治等，表达了封建经济和封建政治对婚姻家庭制度的要求。
第七章年节中的老礼儿87
蕴含在年节中的老礼儿，除了有避免招致“不吉利”的缘由外，更多的则是提醒人们注意节气之变化、维护节日之氛围、传播文化之理念等诸种功能。
第八章祭祀中的老礼儿117
祭祀是华夏礼典的一部分，是儒教礼仪中的主要部分，“礼有五经，莫重于祭，是以事神致福”。
第九章为人中的老礼儿139
堂堂正正的做人是为人的最基本准则，是一切道德之首，是人格品德的核心所在。堂堂堂正正做人，真真诚诚待人，是做任何事情的基础和前提。
第十章处世中的老礼儿159
善处世者，无论在任何环境之下，常能逍遥自在，怡然自得，澹然自安，欣欣自乐。正孔子所谓“君子素其位而行，素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，无入而不自得”者是。
第十一章社交中的老礼儿173
老礼儿中有很大一部分的内容是关于社交中应遵守的规矩。这些规矩是人们在人际交往过程中所应具备的最基本的素质和交际能力。
附录妈妈令儿181
在“妈妈令儿”中，一是代表着个人的文明素质，二是以此作为治家的家规，三是以此作为教育和约束孩子的条例。