王阳明《传习录》全鉴

《《传习录》全鉴》是一部对《传习录》原著所做的全本编译鉴赏读物。书中充分考虑读者阅读需要，不仅全文收录了《传习录》原作，更对每段内容做了一一对应的现代汉语译文、难解字解析，并对重要核心思想补充按语注释。
不论是希望了解阳明心学思想的读者，还是意欲收藏经典的读者，都会从本书中找到自己的所需！

（1472—1529年），字伯安，名守仁，浙江余姚人，中国儒学界泰斗之一，明代有名的思想家、军事家和哲学家。出身于一个官宦世家，其远祖为东晋时期的大书法家王羲之。因他曾经在故乡阳明洞中筑室，世人称其为“阳明先生”。他一生颇有成就，不仅精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历目前罕见的大儒。

上卷
徐爱录――心即是理，理明则心正
陆澄录――格物致知，身修中节之和
薛侃录――心无外物，诚明自得
中卷
答人论学书――知行合一，才能称得上是“善”
启问道通书――致良知，知善知恶
答陆原静书――理即良知，皆万事万物的生成者
答欧阳崇一――心之官则思，思则得之
答罗整庵少宰书――精于专一，莫劳神于“千算”
答聂文蔚――人道即是“良知”，主宰天地万物的绝对本体
下卷
陈九川录――戒慎恐惧，自我反省，自我体验
黄直录――戒慎独处，致知才能中正
黄修易录――生之谓性，良知存久
黄省曾录――知是行的主意，良知即心之本体
钱德洪录――良知是造化的精灵，心与事要合一
黄以方录――诚意正心，本性不受私欲的蒙蔽
附录
训蒙大意示教读（刘伯颂等）――贵在引导
教约――神而明之
钱德洪序――成书之缘
钱德洪跋――辗转利行

出版说明
《传习录》是与其弟子、友人的语录和论学书信的简集，其中涵盖了一生的主要哲学思想，是人们学习和研究阳明心学的重要典籍，书名中的“传习”取自《论语》中的“传不习乎”。
（1472—1529年），字伯安，名守仁，浙江余姚人，中国儒学界泰斗之一，明代著名的思想家、军事家和哲学家。出身于一个官宦世家，其远祖为东晋时期的大书法家王羲之。因他曾经在故乡阳明洞中筑室，世人称其为“阳明先生”。他一生颇有成就，不仅精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。
生在明朝中叶，当时学术颓败，阶级斗争激化，统治政权腐朽，百姓生活在水深火热之中。当时学术中广泛尊崇“程朱理学”。程朱理学其主要内容为“存天理，去人欲”“正心诚意”“致知格物”等。为亲身体会朱子的格物论，曾连续七日七夜对竹冥思苦想以致劳思成疾，但终是收获甚微，并因此对正统的程朱理学产生了质疑。在经历了思想上长时间的困顿、迷茫以及穷厄之后，他终于悟道，提出了“心即理”的主张，即“心外无理，心外无物，此心即是理”。他的主张一经提出，仿如晴天霹雳，震撼了无数困囿于程朱理学之内的人心。还宣扬“致良知”与“知行合一”说，认为人的认识就是对本心良知的自我认识，人都有良知，良知也就是天理，一切事物及其规律都包含在良知之中。达到本心的良知，也就达到了对一切真理的认识。“知行合一”不是认识与实践的统一，而是把知与行合二为一，以知为行，认为知是行的先导，行是知的体现，知是行的开端，行又是知的完成，知中含行，行中含知。
的哲学思想，主要反映在他的著作里，如《传习录》《大学问》等，其中《传习录》最为典型。《传习录》在形式上打破了程朱理学的理论架构，纠正了程朱理学的繁琐流弊，在内容上强调主体意识和自主精神，反对迷信权威，形成了具有鲜明特点的阳明学派。他的思想不仅打破了禁锢人们思想的程朱理学垄断的局面，对明朝后期哲学和文艺也产生了深远的影响，并且影响力延续到东南亚、北美洲、欧洲等一些国家。可见其价值和魅力之大。
《传习录》是一部简明而有代表性的哲学著作，不但全面阐述了的心学思想，也体现了其辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。全书分为上、中、下三卷，由其生前所授的弟子们整理编辑。后又于其身后，几次汇整增补，成为今日所流传的《传习录》。上卷经本人审阅，中卷里的书信出自亲笔，是他晚年的著述，下卷虽未经本人审阅，但较为具体地解说了他晚年的思想，并记载了提出的“四句教”。我们本着对心学思想的崇敬，编辑出版了此书。为了方便读者阅读，本书对原作进行了精心加工，配以准确的注释和流畅的译文，让读者阅读后，顿觉爱不释手。衷心希望读者品味国学博大精深的同时，能够读透经典，开启智慧，指导生活。