何为良好生活--聚文网

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编辑推荐

陈嘉映先生有个流传甚广的哲学时间表：一步是做语言哲学和本体论；二步是知识论或曰科学哲学；最后抵达伦理哲学和政治哲学。前两步，成果卓著，有目共睹；本书正是这第三步。书中讨论的问题，他都有不下三十年的思考。而这些问题，恰是我们每个人都关心的最切身的问题，与我们的真实困惑相联系。“我们都希望过上合情合理的生活，理性时代人凡事要明个道理，德性重要，我们就想弄清楚德性之理。”在写作风格上，本书一如作者之前的著作，既面向专业读者，也面向一般大众，它向一切有教养、寻求理解的心智敞开。“用现代汉语写出优秀的哲学，自然就有了中国哲学”，在此意义上说，这本书是真正的中国伦理学著作。

内容简介

《何为良好生活》是陈嘉映先生从事哲学工作三十多年来，在伦理学领域发表的首部专著。“本书探讨伦理学中的几个论题。读过几本书的人知道，天下的道理差不多早都被前人讲过。其中有些，我有自己的体会、思考，尝试用当代中国普通读者比较易懂的方式把这些道理重新讲述；有些，前人好像讲得不太对不太好，我尝试讲得更好些。也许没做到——我一直对自己期望不高，更希望的倒是有几个读者能与作者一样，感到诚实的思考实是人生一大乐事。”“我该怎样生活”这个问题不只是人生道路之初的问题，而是贯穿人的一生的问题。这个问题，主要不是选择人生道路的问题，不是选对或选错人生道路的问题，而是行路的问题——知道自己在走什么路，知道这条路该怎么走：我们是否贴切着自己的真实天性行路。在最初“选择人生道路”的时候，没谁一开始通透了解自己的本性，了解周边环境并预见环境的变化。我们一开始不可能通透了解自己的本性，这不在于我们还不够聪明，而在于我们的本性在一开始不够具体，本性有待在盘根错节的实践中向我们逐渐清晰地显现。我们大概可以在这个意义上去理解歌德说他的浮士德是一系列越来越纯粹或纯洁的努力。我把这个“纯粹”或“纯洁”理解为：自身通透。我以为，这种自身通透是phronesis最核心的含义——洞明自己行在何处，浑然一体地洞明自己和自己所行之路，从而能贴切着自己的真实天性行路，把自己大致保持在天性所指的道路上。

作者简介

陈嘉映，1952年生，被认为是“中国最可能接近哲学家称呼的人”。先后任教北京大学哲学系、华东师范大学哲学系，现为首都师范大学哲学系特聘教授。其学术贯通欧陆现象学与英美分析哲学，著有《海德格尔哲学概论》《从感觉开始》《无法还原的象》《哲学·科学·常识》《说理》《价值的理由》《简明语言哲学》等；译有《存在与时间》《哲学研究》《哲学中的语言学》《感觉与可感物》等。

序言
第一章伦理与伦理学
1伦理学这个名称
2伦理与道德
3伦理学与语言
4人该怎样生活：我该怎样生活与人该怎样生活
5亚里士多德学科分类中的伦理学：伦理学之知是何种知？伦理学能否教人为善？
6伦理学内的分科
7伦理学之为伦理领域的穷理：杀人与杀青蛙
8说理与劝求
第二章功效主义与自私的基因
1功效主义简介
2幸福计算
3经济学帝国主义
4利益最大化
5利己即利他？
6看不见的手
7“自私的基因”
8自利与自私
第三章事实与价值
1“是”与“应当”
2从借钱这个事实能够推出应当还钱吗？
3自然而然的存在是实然与应然未分之处
4简论社会研究与自然科学的区别
5人文/社会研究的科学化
6伦理学是有我之知
7评价与“主观”
8伦理学重在论理
9伦理道德方面的实证研究
第四章实践中的目的
1目的—手段
2下棋不是好玩的手段
3目的与用途
4绘画既非单纯取效也非单纯游戏
5创造性与自主性
6行医也并非尽于取效
7德与才
8内向效用
9学医是为了悬壶济世吗？
10实践传统的式微
第五章知行关系
1知行合一
2贺麟论知行合一
3知行合一说的困难
4深知而与行合一
5心理与心性
6屈原需要心理治疗吗？
7“理论指导实践”
8示范
第六章快乐、幸福、良好生活
1快乐是不是好的
2目的与欲望
3快乐内融在活动中
4求乐
5苦乐交织与以苦为乐
6快乐的天然位置
7幸福
8自我实现
9良好生活
第七章性善与向善
1善（好）这个词
2孟子的性善论
3荀孟异同
4性有善有恶论与性无善无恶论
5善“不与恶做对”
6成心输棋与有意为恶
7“一体之心”
8德性与本能
9“道德考量”
10向善与虚伪
第八章个殊者与普遍性
1不同的立身之本
2相对主义
3底线伦理
4汉斯·昆的“真正的宗教”
5家族相似与重叠共识
6环境之为内在制约
7普遍与会通
8个殊者实现自身

何为良好生活

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