易经.风水.建筑

前言：

    古人有诗云；“闲坐小窗读《易经》，不知春去已多时。”
    综观人类文明发展史，《易经》这部古籍文献使古今中外的社会科学家、自然科学家乃至国君、百姓均对其特别关注，千百年来探求不已，玩索不止。清朝乾隆钦定编纂的《四库全书总目提要》盛赞其为：“《易》道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术；以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说。”
    《易经》不仅是七千年中国文明失的源头活水，而且也雄踞“世界三大经典”――《易经》、《圣经》、《吠陀经》之首。其地位之显赫、声誉之崇高、影响之深远、作用之神奇；不可不谓之为“天下靠前书”。
    自古迄今，对《易经》的探索者前仆后继，数不胜数，形形色色的研究专著也是汗牛充栋，美不胜收。这里暂且按下国人对这一国宝的研探之论和溢美之词不表，先来择要冽览一下海外异域的学术很好不错们对《易经》的评价：
    德国辩证法大师黑格尔（G.W.F. Hegel）在《哲学史讲演录》中说……



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请读片断：

    命名与三易
    首先来看一下《易经》的命名由来。《易经》原称《周易》。
    关于《周易》的“周”字主要有两种解释：一释“周”为“周普”，即周到普遍。东汉大学者郑玄说：“周易者，言易道周普，无所不备也。”（《易赞》，转引自孔颖达《周易正义》）二释“周”为“周代”。唐朝经学家孔颖达说：“郑玄虽有此释，更无所据之文……其犹《周书》、《周礼》，题周以别徐代，故《易纬》云：因代以题是也。”（《周易正义》）南宋理学家朱熹亦认为：“周，代名也。”
    孔颖达在《周易正义》序文里说：“《周易》称周，取歧阳地名，《毛诗》云‘周原月无月无’是也。”岐阳在今陕西省峻山县，是周朝的发源地，所引《诗经》的话中称“周原”，即周国的土地之义。孔颖达这里是论证《周易》的“周”为表示“周代”之名。从历史和现实来看，大部分学者都同意后一种说法，即认为“周”指周代，因为这种理解更符合古代文献的记载和古人给书籍命名的习惯。《左传？昭公二年》曾记载晋国的韩宣子出使鲁国，在太史那里看到了《易》、《象》和《鲁春秋》，然后感叹道：“周礼尽在鲁矣！吾乃个知周公立德与周之所以王也。”韩宣子看到《周易》等，说周礼都在鲁国了，并讲他刚刚才知道周公的德行和周人能成为天下共主的原因，这表明他认为《周易》是周代重要的文化典籍，这有助于我们把“周”理解为周代。另外，古代以“周”字命名的书籍一般都取的是周代的意思，如《周礼》讲的是周代的扎制，《周书》是指周代的官方文献等，《周易》的“周”字也不应例外。至于称为《易经》，一是认为《易》是经典之作，二是认为它是儒学十三经之首。
    其次我们再来看一下“易”字。《周礼？大卜》记载：“大卜掌三易立法，一日连山，二日归藏，三日周易。”这是说，大卜执掌着三种易的卜筮方法，这三种易分别是《连山》、《归藏》和《周易》。前两者和《周易》一样，都是古代占筮用的书籍，只是后来没有流传下来，但是它们都可以被称作“易”。
    《连山易》是神农时代的《易》，所画八卦的位置，和《周易》的八卦位置是不一样
   的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成很平凡、很简单的了。《易经》首先告诉我们宇宙间的事物随时都在变，尽管变的法则很复杂，宇宙万事万物再错综复杂的现象，在我们懂了原理、原则以后，就很好简单了。
    三、不易
    所谓不易，是说万事万物随时随地都在变，可是却有一项永远不变的东西存在，就是能变出万物的那个东西是不变的，那是永恒存在的。这个能变万有、万物、万事的客观规律是不变的。

前言
   上编――《易经》源流
   《易经》――中国文化的源头活水
   命名与三易
   太极与阴爻阳爻
   八卦与六十四卦
   《河图》与《洛书》
   《易经》――五行生克的滥觞
   先秦玉行说
   易传五行说
   《易经》――天人合一的扇门
   天人皆物而共变
   人天相应以和谐
   中编――风水文化
   风水文化的起源
   先民的风水认识和实践
   历代风水理论的衍化
   风水文化的东传西渐
   风水文化的应用
   罗盘的解读和操作
   勘察风水十要素