陈凤贤集

第一部分 人类学与民族学
略论种族和种族主义
一种族的差异相当亚种的区别
二一切种族无优劣智愚之分
三种族主义的产生适应帝国主义殖民政策的需要
四新种族主义是维持没落的殖民统治的理论支柱
五血腥的种族压迫和种族歧视
原始公社母系氏族制度的产生(旧石器时代中晚期)
一氏族产生时期的智人
(一)早期智人
(二)晚期智人
(三)人类种族的出现
二早期氏族的技术和经济
(一)早期母系氏族的工具和技术
(二)早期母系氏族的经济生活
(三)接近旧石器晚期发展水平的近代民族实例？
三氏族公社初期的社会生活
(一)母系氏族公社的族外群婚
(二)氏族的产生
《中国大百科全书？民族卷》词目
一母系氏族制
(一)母系氏族的产生和特点
(二)母系氏族的发展？
(三)母系氏族制在世界各地区的分布-
(四)关于母系氏族制的普遍性及分歧意见
二成年式
三产翁
四服役婚
五抢婚
六纹身
七凿齿
八俚
九京族
(一)族源及反抗斗争
(二)社会经济
(三)文学艺术
(四)风俗习惯
(五)新中国成立后的变化
论血缘婚和血缘家族存在的可能性
一马来亚式亲属制反映血缘家族的亲属关系
二血缘婚遗迹的例证
三某些回避习俗实质的剖析
四兄妹婚配传说的血缘婚影迹
五几点商榷
(一)异辈婚的例证不能否定血缘婚的存在
(二)血缘婚辈分的划分与年龄分工相关
(三)亲属制度的产生与家庭形式相适应
文化人类学在民族研究中的应用-．-
《求索集――陈凤贤人类学民族学文集》前言
第二部分 民族史
试论六世纪越族杰出的政治领袖冼夫人
一维护南朝政权和隋的统一
(一)协助陈霸先摆脱梁宗室大吏阻扰平定侯景之乱的行动
(二)支持陈朝政权削弱岭南的豪强割据势力
(三)助隋统一岭南
二拥护和积极推行郡县制
三实行民族和睦政策
黎族原始社会的基本面貌
一母系氏族公社时期
二父系氏族公社时期
京族的乡约与林木保护
粤西访古
一在冼夫人的故乡
二铜鼓？峒僚？黑巫术
三访古采风好去处――阳春
从文化遗存试探黎族母系氏族制及其向父系氏族制过渡
一黎族经历过母系氏族制到父系氏族制的发展
二从母系氏族制过渡到父系氏族制是激烈抗衡的过程
关于海南岛最早居民问题的探讨
一关于海南岛最早居民的几种见解
(一)俚人说
(二)越人说
(三)马来人说-
(四)折中说
(五)壮族说
二对矮黑人是海南岛“土著”的商榷
三对海南岛最早居民为壮族的质疑
(一)地名的辨析
(二)语言反映的问题
(三)地理分布的推断
(四)考古遗物的实证
(五)史籍的启示
(六)民间传说的佐证
海南岛上的黎族
巧夺天工的黎锦
黎族的光荣革命传统
冼太夫人功在维护国家统一
一力阻攻战掠奴，巩固海南疆土
二惩治贪暴，化解民族矛盾
三俚汉联姻，政令通行
四促进民族共融，加速汉化进程
冼夫人与促进民族团结
一力阻攻战掠奴，巩固海南疆土
二惩治贪暴，化解民族矛盾
三俚汉联姻，政令通行
四加强封建制发展，加速汉化进程
五社会安定，经济文化发展
附录一《历代关于冼夫人的宣传和研究概况》
附录二赠诗《寄陈凤贤教授》
第三部分 广州禁忌的研究
绪论
禁忌的意义与性质
一禁忌的意义
二禁忌的性质
禁忌的起源及功用
一禁忌的起源
二禁忌的功用
禁忌与各种制度的关系
一禁忌与宗教制度的关系
二禁忌与政治制度的关系
三禁忌与经济制度的关系
四禁忌与婚姻制度的关系
广州禁忌的种类
一自然禁忌
(一)天体
(二)太阳
(三)月亮
(四)星辰
(五)天气的现象
(六)山岳、丘陵、森林
(七)岩石
(八)水
(九)火
(十)土地
(十一)动物
(十二)植物
二生活禁忌
(一)时令禁忌
(二)职业禁忌
(三)姓名禁忌
(四)文字禁忌
(五)宗教及信仰禁忌
(六)衣服禁忌
(七)食物禁忌
(八)住的禁忌-
(九)行的禁忌
(十)出生的禁忌
(十一)婚姻禁忌
(十二)葬丧禁忌
(十三)语言禁忌
(十四)做事禁忌
(十五)疾病禁忌
三人体禁忌
结论
第四部分 缅怀师友
怀念一代宗师
――纪念潘光旦先生百年诞辰
先生之风山高水长
――纪念费孝通先生百年诞辰
一学科的旗帜
(一)社会学
(二)民族学
二高山仰止
五十华诞桃李芬芳
一后生可畏
二桃李芬芳
三爱校爱系
四笑泯恩仇
五想说的话
母校永存师恩难忘
忆念老友周玉仙
爱国爱校辛勤耕耘鞠躬尽瘁功不可没
后记