法治之源/青青子衿传统文化书系

孙汉青编著的《法治之源》共分八章，基本按照古代法治思想的流派和特征来划分。第一章“法治源流”，追根溯源，从传统典籍中寻找我国法律思想诞生的背景和缘由。第二章“仁德礼法”，主要介绍儒家的法律思想。第三章“道法自然”，介绍以老子、庄子为代表的道家学派的法律思想。第四章“君国重器”，介绍法家的法律思想。第五章“盛世宽刑”，主要从古代文献中发掘我国法律思想中尊重生命，宽容仁爱的因素。第六章“限政顺天”，探寻古代中国的限政思想。第七章“心系小民”，揭示古代法律思想中关注普通百姓、弱势群体的方面，体现了人道主义精神。第八章“判词精选”，从古代的判词中选择有代表性的判词，具体展示古代官吏审案、判决的文字记录，从中窥探古人的法治观。

于漪，女，江苏镇江人。1929年2月7日生，曾毕业于镇江中学，1951年7月毕业于复旦大学教育系。长期从事中学语文教学，形成独特的教学风格。1978年被评为语文特级教师。现年79岁。
曾任中华全国总工会候补执行委员，上海市第七、八、九届人大常委会委员，教育科学文化卫生委员会副主任委员，全国语言学会理事，全国中学语文教学研究会副理事长等职。
现任上海杨浦高级中学名誉校长，首都师范大学、华东师范大学、上海师范大学兼职教授，上海市教师研究会会长。多次被评为上海市先进教育工作者，上海市劳动模范，全国及上海市三八红旗手，全国五讲四美、为人师表优秀教师，1989年被评为全国先进工作者。

第一章 法治源流
文化典籍
一 法，刑也
二 象以典刑
三 天讨有罪，五刑五用哉
四 民体以为国，赏罚以为君
五 分定，立禁，立官，立君
六 立法为度量
七 民争，则倍赏累罚
八 制礼作教，立法设刑
八 君长刑政生
九 立刑以明威
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第二章 仁德礼法
文化典籍
一 道之以政
二 听讼
三 季康子问政
四 善人为邦百年
五 卫君待子而为政
六 仲尼论为政宽猛
七 徒法不能以自行
八 法不能独立
九 明礼义，起法正，重刑罚
十 礼义生而制法度
十一 圣王在上，分义行乎下
十二 明德慎罚
十三 法令者，治之具
十四 先德教而后刑罚
十五 政之善者，无取于严刑
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第三章 道法自然
文化典籍
一 为无为，则无不治
二 大道废，有仁义
三 见素抱朴
四 大制不割
五 法令滋彰，盗贼多有
六 民不畏死，奈何以死惧之
七 至德之世，其行填填，其视颠颠
八 圣人不死，大盗不止
九 绝圣弃知，大盗乃止
十 故天下之大不足以赏罚
十 五刑之辟，教之末也
十一 形名赏罚，非知治之道
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第四章 君国重器
文化典籍
一 大司寇之职
二 司刑掌五刑之法，以丽万民之罪
三 正法直度
四 君国之重器，莫重于令
五 以法治国
六 法度者，所以制天下而禁奸邪也
七 刑者，所以禁邪也
八 治国刑多而赏少
九 国之所以治者三
十 法者，国之权衡也
十一 刑无等级
十二 明主慎法制
十三 法令者，民之命治之本也
十四 以法治国
十五 抱法处势则治
十六 宪令著于官府，刑罚必于民心
十七 慈母有败子而严家无格虏
十八 治国有二柄
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第五章 盛世宽刑
文化典籍
一 有邦有土，告尔祥刑
二 上刑适轻，下刑适重
三 法正则民悫
四 训道不纯而愚民陷
五 用法务在宽简
六 五覆奏
七 不须从坐
八 务在宽平
九 惟须简约
十 合于古帝王钦血民命之意
十一 敬慎庶狱
十二 刑部不独人命大事
十三 刑曹民命攸关，国典所系
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第六章 限政顺天
文化典籍
一 助王宅天命，作新民
二 非汝封刑人杀人
三 天相民，作配在下
四 垂衣裳而天下治
五 圣人南面而听天下
六 威厉而不杀，刑错而不用，法省而不烦
七 蘧伯玉为相
八 以天为法
九 圣君任法而不任智
十 圣法之治
十一 法者天子所与天下公共也
十二 善治其国，爱养斯民
十三 三代以上有法，三代以下无法
十四 有治法而后有治人
十五 虚静以慎守前王之法
十六 法制禁令，非所以为治也
十七 圣人贵措刑，不贵烦刑
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第七章 心系小民
文化典籍
一 郑人铸刑书
二 五声？八辟？三刺
三 司刺
四 晏子谏景公
五 景公问明王之教
六 发宪出令，设以为赏罚以劝贤
七 法令稍近古而便民
八 贫富异刑而法不壹
九 与其杀不辜，宁失不经
十 笃教以导民，明辟以正刑
十一 王者制法，民不迷不惑
十二 知民之所苦而设之以
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第八章 判词精选
文化典籍
一 索马不与，拒不开门判
二 田中种树判
三 盗瓜判
四 邵守愚杀人案参语
五 赎归弟财复宛转判
六 受人隐寄财产自辄出卖
七 母子兄弟之讼当平心处断
八 湮灭古迹判
九 诬人为盗判
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