王阳明心学的当代价值

本书以“本论”“分论”“实证调查”三个部分为框架论述“阳明心学当代价值”，提出转换新理论视角的必要性，提出初步设想，并阐述新视角的意义。第一部分“本论”以从理论视角、历史视角、观点的再审视出发，阐述“阳明心学当代价值”。第二部分“分论”以五篇论文多维度综合分析阳明心学当代价值；第三部分“实证调查”以贵州省修文县、从江县，以及两个县为类比对王阳明心学的当代价值进行分析。

顾久：文化学者，教授。现任阳明文化转化运用工程学术委员会副主任委员，《贵州文库》专家组组长、总纂。曾任贵州省人大常委会副主任、民盟贵州省委主委、贵州省文联主席、贵州省文史研究馆馆长。著有《传习录全译》《中国文化教程》《抱朴子内篇全译》等，主编有《黔南丛书》《中国地域文化通览·贵州卷》《安顺城记》等。

第一节 关于“阳明心学当代价值”的理论视角 问题 当今中国，阳明心学已成显学，阐述“阳明心学当代价值”者众 多，理论视角也就显得多元。本节拟分析诸视角得失，提出转换新 理论视角的必要性及笔者的初步设想，并阐述新视角的意义。 一、当今几个理论视角 （ 一）三种主要视角 我以为，当前论“阳明心学当代价值”者，主要有意识形态视 角、学术思想视角和企业家视角三种，分述于下。 1. 意识形态视角 本节所讲的“意识形态”特指以中国共产党主要领导人的思想 为代表的主流意识形态。新中国成立以来，从毛泽东开始，均恪守 传统马克思主义立场，个人虽不明言，但其主导的话语却认定：王 阳明是主观唯心主义者，而该主义等同于保守、反动与错误；其阶 级立场，是站在地主阶级而非农民阶级一边。所以，主流意识形态 曾一度对阳明心学持全面否定批判的态度。① 自党的十八大以来， 才首次有党的最高领导人正面公开评价王阳明及其心学。② 其后高 层领导在不同场合提出过“党性教育是共产党人的‘心学’”，并不 断引用王阳明的话语，如“志不立，天下无可成之事”“仁者，以 天地万物为一体”“在知行合一中主动担当作为”，等等。③ ① 尽管开国领袖毛泽东心下对王阳明暗自认同：青年时曾写《心之力》，并宣言“横尽空虚，山 河大地，一无可恃，而可恃唯我”“盖我即宇宙也。若除去我，即无宇宙”之类，与阳明心学相 似（参见中共中央文献研究室、中共湖南省委《毛泽东早期文稿》编辑组：《毛泽东早期文稿》， 湖南人民出版社 2013 年版）。1943 年还专门指出：“王阳明也有一些真理。”［中共中央文献研究 室：《毛泽东文集》（第3卷），人民出版社1996年版，第84页］但在新中国成立后的公开发言中， 对王阳明缄口不言。其余领导人亦如此。而当时主流的思想史著作，有侯外庐主编《中国思想通 史》（第 4 卷下），人民出版社 1959 年版，其批判王阳明及心学内容见第 875、883、884 页。 ② 2014 年 3 月，习近平总书记参加全国“两会”贵州代表团审议时，首次提出“文化自觉”，同 时明示：“王阳明曾在贵州参学悟道，贵州在弘扬传统文化方面有独特优势，希望继续深入探索、 深入挖掘，创造出新的经验。”见《习近平总书记参加贵州代表团审议侧记》，《贵州日报》2014 年3月17 日。 ③ 参看《人民日报》、人民网等主流媒体相关报道。 于是各地党政媒体风从影随，如贵州修文县委党校编的《阳明 文化的当代价值》，以传统的修身、齐家、治国、平天下各条目为 序；分“阳明文化与修身智慧”“传统家训与齐家要义”“‘知行合 一’与治国实践”和“‘不忘初心’与使命担当”等章节；引用习 近平总书记和党中央对干部的要求，一一与王阳明及其心学相应。 其“后记”云： 作为“心学圣地”的干部教育培训工作者，我们谨记习近 平总书记的嘱托，努力学习和挖掘阳明心学的思想精华 … … 旨 在引导干部自觉崇德修身、廉洁齐家、恪守良知、俯仰无愧， 坚守正道，不忘初心，做新时代忠诚干净担当的好干部。① 2. 学术思想视角 学术思想属学者视野，其至少表现出两种倾向：传统哲学的视 角和“民间儒学”的视角。前者如陈来先生的《有无之境： 王阳 明哲学的精神》，秉承“哲学就是哲学史”的立场，② 注重概念的 历史梳理与辨析。陈来先生深入研究过朱熹之学，并掌握相应的西 方哲学，在此基础上对阳明心学作了历史的研究：对宋明、中西 进行互比参证，对阳明心学的基础话语、思想脉络细加阐释，条分 缕析， 力求精准， 时有独见。后者如倡导“立足返本开新， 关注 生活世界”的郭齐勇先生，近年发表多篇关于王阳明及其心学当代 价值的文章，肯定民间儒学的方向，提炼并普及阳明心学知识，以 此比照当下弊端，号召当代人通过对阳明心学的“慢慢品味、躬身 实践”“唤醒”自身内心，达到“赋予今人实践道德、完善自我的 勇气。学习阳明心学，从人性上反思自己，反思人的贪欲，可以唤 醒现代人冷漠的、功利的、庸俗化的心灵，反抗拜金主义、享乐主 义、虚无主义，拯救生态危机、信仰危机、道德伦理危机”③。当代人通过对阳明心学的“慢慢品味、躬身 实践”“唤醒”自身内心，达到“赋予今人实践道德、完善自我的 勇气。学习阳明心学，从人性上反思自己，反思人的贪欲，可以唤 醒现代人冷漠的、功利的、庸俗化的心灵，反抗拜金主义、享乐主 义、虚无主义，拯救生态危机、信仰危机、道德伦理危机”③。

前 言 / 001 第一章 本 论 第一节 关于“阳明心学当代价值”的理论视角问题 / 018 第二节 明代中期的生态及其对王阳明“心学”的影响兼论 当今生态与思潮 / 033 第三节 批判王阳明“心学”的三个观点的再审视 / 054 第二章 分 论 第一节 王阳明“明德亲民”治道思想及其历史回响 / 088 第二节 阳明心学中的亲民廉政思想论考 / 105 第三节 中国近代阳明学复兴运动 / 119 第四节 晚清维新派对王学的改造和利用 / 131 第三章 实证调查 第一节 阳明心学在王学圣地的发展与影响——基于修文县 新生村的调研分析 / 151 第二节 阳明心学在少数民族地区的表征方式及影响——基 于从江县高增乡新生村的调研分析 / 164 第三节 阳明心学在大群体社会和小群体社会中的传播及影 响——以贵州省修文县与从江县为类比 / 180 第四节 运用阳明心学在司法戒毒治疗实践中的探索与总 结——以贵州省 E 强制隔离戒毒所为例 / 193 附 录 附录一 坚守与传承：改革开放以来贵州阳明学研究 综述 / 216 附录二 返本与开新：“贵州阳明学研究 40 年历史回顾 与未来展望”学术研讨会综述 / 236 参考文献 / 244 后 记 / 247