离骚四绎

   

《离骚四绎(钱树棠文集)》由钱树棠所著，包括“楚魂”“史影”“湘灵”“诗统”4篇共17章，详论《离骚》中屈原的楚人性格和历史价值。作者还着重就《离骚》的比兴手法、逐层相叠的篇章结构、哀而不怨的顿挫情怀等艺术特色进行了深入分析，堪称一家之言，是近年来难得一见的学术集成之作。
《离骚四绎(钱树棠文集)》作者是国学大师钱穆先生亲传弟子之一，学识渊博，笔力深厚，思想新近，文采卓然。足以为古典文学研究带来新的风景，产生长远的影响。

钱树棠，字诵甘，江苏南通人。1918年生。武汉大学历史系毕业。齐鲁大学国学研究所、四川大学文科研究所研究生，师从《楚辞》专家刘永济和国学大师钱穆。在钱、刘一辈等著名学者的熏陶下，德业精进，学殖目厚，确立了一生治学立身之道。1949年后，历任中学文学教师，徐州师范学院历史系教师、无锡市教育学院古典文学教师。

毕生除从事中国古代史、文字学的研究外，专攻屈原与《楚辞》。代表作为《九歌析论》和《离骚四绎》。

第一篇 楚魂
第一章 楚魂与写影
第一节 解说楚魂
一 何谓楚魂
二 长期分裂、历史淀积的结果
三 由“风俗”入手分析
四 写影推考的基点
五 本章论旨的线索
第二节 西汉时楚夏心态之差异
一 “剽楚”
二 西汉时代依然存在深刻的楚夏分化对立
第三节 地域根性的社会薰陶作用
一 独尊儒学之前无共同信奉的育人标准
二 在地域根性熏陶下楚人成长的实例
三 即使受过儒学教养楚气也难脱净
第四节 楚人地域根性的文化升华举例
一 楚人的语态
二 楚人的服装
三 楚人的战术
四 楚人的歌舞
五 楚国的出土文物风格
第五节 对楚人心态之分析
一 从《史记？货殖列传》入手
二 从文字上推敲
三 地域根性的一致性和偏至性
四 行迹上各不相涉精神面貌显然相同
五 楚魂的构想与教养的素胚
第二章 《离骚》里的楚人情结
第一节 “人穷则反本”――《离骚》里的“援天引圣”
第二节 《离骚》所崇尚的耿介精神
一 “耿介”――楚人文化的心态所塑造出的尧舜形象
二 关于“耿介”的形象性说明
三 “耿介”――在中夏只属士阶层的情操，在楚却是楚人的灵魂蕲向
四 “耿介”精神贯串着屈原的天道观、政治观、历史观．与儒家德治论有同有异
第三节 屈原的政治品格不宜以中夏文化的中和格调求之
第四节 《离骚》――楚国文化淀积里挺生出来的奇葩
第五节 楚人强烈的君国观念亦是楚魂之所系
第二篇 史影
第一章 考证的方法
第一节 《史记？屈原列传》评屈有两歧义
第二节 比勘的主导思想
第二章 《史记》《离骚》比堪重现屈影
第一节 以三个基点比堪《史记》与《离骚》
第二节 班固评屈之谬与妙
第三节 《骚》文中有关屈原赋《骚》年岁之内证
一 “摄提贞于孟陬”之正解
二 赋《骚》岁月――《骚》文中的内证
第三章 比兴虚喻观屈影
第一节 《骚》文中指斥的四类人
第二节 《骚》文中词情最为凄婉痛绝的缘由
第三节 分析《骚》文揭穿芜秽芳草的比喻
第四节 考证揭示屈原“广植众芳”的改革意图
第五节 论证《骚》文虚用“兰”喻手法的历史文化价值
第四章 考证怀襄之际屈原活动弥补史传空白
第一节 对《离骚》后半篇究实考证
第二节 评说王树？的推想
第三节 剖析“春宫”、“少康”、“二姚”之谜底
第五章 神话喻言观屈影
第一节 实话虚论话巫咸
第二节 “陈辞”是屈原精气神的自我写影
一 “陈辞”是屈原自论其政学观点的结晶
二 独向重华“陈辞”是因重华拥有多重神圣光环
三 “陈辞”开篇前四句引子，唱断了女？的詈声，引起了屈原深喟
四 “陈辞”以韵体写哲理文，却明鬯生动，一扫学究枯燥刻板气息
第六章 本篇结语
第三篇 湘灵
第一章 楚国巫教文化气氛及其美育作用
第二章 从《九歌》看《离骚》
第三章 《离骚》与《诗经？正月》篇对比
第一节 赏析《诗？小雅？正月》篇
第二节 比较《离骚》与《诗经？正月》
第四篇 诗统绎
第一章 上古把诗谣用作舆论载体
第一节 《诗经》里的怨风诽雅和《左传》《国语》里的舆人之诵
第二节 上古庶人非奴隶，有着下以风刺上的自由
一 考析上古歌谣的舆论效应
二 考析庶人对贵族的讽议
第二章 孔子“兴观群怨”的诗经观可以诠释
上古一切诗谣的历史特质
第一节 上古诗论之精髓“兴观群怨”的统一观
第二节 诗之“兴”与“观”，古今诗歌所必具之特质
一 诗之“兴”的来源
二 诗之“观”应是观省价值与观赏价值的统
三 诗的审美反思之“观”与事理领悟之“观”
四 两例“断章取义”之“观”
五 “兴”与“观”是一切诗歌之灵魂
第三节 诗之“群”与“怨”，上古诗的群体亲和力与舆论职能
一 诗之“群”：古代小国寡民社会里的诗歌更具有亲和力
二 诗可以怨刺君长，以诗支持弱势群体
三 诗“可以怨”含有多大的民主性
四 以“群”节“怨”与以“怨”乱“群”之谣应予同等重视
五 “诗可以怨”的儒门正解
六 关于诗的“群”和“怨”的几层论点的概要
第四节 本章总旨
一 分别看待上古与中古诗的“兴观群怨”观
二 王夫之的“兴观群怨”观
三 本文“兴观群怨”观的立论不同于王夫之
四 上古诗谣与中古文士诗其“兴观群怨”之精神风貌不同
第三章 《离骚》是新体政治讽喻诗
第一节 《离骚》沿袭往古“下以风刺上”的氏族遗风
第二节 《离骚》里的“群”和“怨”
一 剖析《离骚》之怨与《小雅》之怨的区别
二 赋《骚》酿成文字冤狱的缘由
三 司马迁论说赋《骚》缘由成为屈原身后最亲切悼词
四 怨谏统一起来解说诗统绎
第四章 本篇结语