福泽谕吉与丸山真男

安川寿之辅的《福泽谕吉与丸山真男——解构丸山谕吉神话》是《福泽谕吉的战争论与天皇论》的姊妹篇，包括两个主要内容：l，剖析和批判福泽谕吉的思想本质；2，通过严谨的史料考证和严密的逻辑推理驳斥以丸山真男为首的“战后主流派学者”们歪曲事实美化福泽谕吉的错误观点。作者指出，福泽谕吉是近代日本最大的保守主义者，他拥护天皇的专制制度，污蔑并扼杀日本国內民主化运动，对外宣扬侵略扩张，敌视中国及亚洲其他国家，是当时掌握日本国家政权的极右翼政治家的代表人物。

安川寿之辅(1935-)为日本知名学者，名古屋大学博士，主要研究方向为近代日本社会思想史，前后任教于堉玉大学、名古屋大学。主要著作有《福泽谕吉的亚洲观》《福泽谕吉的战争论与天皇论》《日本近代教育的思想构造》《十五年战争与教育》《日本近代化与战争责任》等。

刘曙野，朝鲜族。文学博士，主要研究方向为中日韩语言比较、文化比较。现任吉林财经大学外国语学院院长，教授，兼任韩国外国语大学、日本早稻田大学、韩国金刚大学、韩国江南大学客座教授、特聘教授。主要著（译）作有《中日韩汉字词比较研究》《中日韩词源探索》《中日韩经贸词汇比较集成》《日语汉字词典》《探寻中世和近世日本文明》《福泽谕吉的战争论与天皇论》及《世界各国（地区）税务代理人制度》等。

I福泽谕吉对《大日本帝国宪法》=《教育敕语》体制的评价——丸山真男视而不见的福泽谕吉重要论述
序言——丸山真男的福泽谕吉研究手法
1.“《文明论之概略》=福泽原理论”破产的证据
A.对“权力之偏重”由排斥到接受
B.天皇制观——从排斥“惑溺”到利用“笼络愚民”的骗术
C.从肯定和主张变革转为对历史实用主义、封建制度的肯定
2.对《大日本帝国宪法》=《教育敕语》的赞美和积极肯定
A.对《大日本帝国宪法》的尽情赞美
B.对《教育敕语》的评价一《时事新报》社论①
C.对《修身要领》的评价——“独立自尊”和天皇制
D.对《教育敕语》的评价——《时事新报》社论②
E.受丸山“福泽神话”影响的具体事例——小泉仰、山住正己等
Ⅱ福泽接受《大日本帝国宪法》=《教育敕语》体制的思想路程
1.福泽的忠孝思想——“反儒教主义论”的内涵
A.福泽的忠君论
B.福泽的孝行论
C.福泽的所谓“反儒教主义论”
2.启蒙初期福泽的局限性及其变貌的前兆
A.再论定式“个人自立而一国独立”
B.克服国民国家的路程——以“拒绝兵役的良心”为中心
C.《文明论之概略》第十章问题
D.变貌的前兆——《备忘录》的地位
3.保守思想的确立=中期的福泽谕吉(1877年一1894年)
A.向保守思想的过渡——《通俗国权论》与《民情一新》
B.福泽谕吉与明治政府的关系.
C.《时事小言》与《帝室论》——保守思想的确立
D.壬午军乱和甲申政变——人为的国权论和排外主义.
E.同时代人对福泽谕吉的批判——“祸不可救，遗患将来”.
4.走向《大日本帝国宪法》的路程.
5.走向《教育敕语》的路程.
A.福泽的忠孝思想与《教育敕语》.
B.“福泽=‘近代人物类型”’的错误.
C.日本魂、“完全之文明开化人”、新华族制度论
D.资本主义阶级社会的守护者——福泽谕吉.
6.“大日本帝国宪法=教育敕语”体制确立以后福泽走过的路程.
A.对工人运动、阶级对立的警戒与警钟——日本资本主义的守护者.
B.甲午战争与福泽谕吉.
C.走向亚洲太平洋战争的路程.
Ⅲ对启蒙初期福泽思想的重新评价——对“人云天不造人上之人”的再思考
1.思想史研究方法——丸山真男的方法
2.“人云天不造”问题
3.《劝学》初编的自由论
4.《劝学》中的自由与平等论
A.福泽的“自由”——“武者之道”的“体面与名誉”一
B.《劝学》初编的平等论——教育万能论及其批判一
C.福泽不是平等论者”
D.“撤藩置县”后保留“秩禄处分”的建言书..
5.《劝学》与启蒙初期福泽的国家观=人类观
Ⅳ怎样评价福泽谕吉——近代日本最大保守主义者的真面目及其思想
1.福泽谕吉的真面目
A.长子的婚姻问题——露骨的士族精英意识与町人蔑视”
B.家长制女性歧视论——女儿教育与对女“乞丐”的态度.
C.不许从二楼俯视——“感泣”天皇的福泽
D.“忠臣孝子”的日常性
2.思想家福泽谕吉改弦易辙了吗
3.丸山真男的福泽谕吉评价
A.福泽的日中文明比较论——桥川文三与丸山真男
B.“教育与宗教之冲突”争论事件和久米邦武的“神道为祭天古俗”事件
4.福泽谕吉是近代日本最大的保守主义者
A.丸山的《隐忍之说》论与《丁丑公论》论
B.福泽谕吉是近代日本最大的保守主义者
资料篇：丸山真男视而不见的福泽谕吉重要论述
I证明“《文明论之概略》=福泽的原理论”破产的资料
Ⅱ对《大日本帝国宪法》=《教育敕语》体制的赞美和积极肯定
Ⅲ走向《大日本帝国宪法》=《教育敕语》体制的思想路程
Ⅳ《大日本帝国宪法》=《教育敕语》确立后的福泽谕吉
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后记