纵深:邬邨坝物语

"邬邨坝是道真南部的一个古地名，亦是人口稠密、村庄成片的富庶家园。因工业园区建设，城镇化快速推进，曾经田园牧歌之地演奏为城镇化的交响。“邬邨坝”开始成为一种记忆。“邬邨坝物语”就是关于这种记忆的多方面、多角度的言说。这种言说以走向历史纵深的方式，渐次打开邬邨坝的过往，人事物事立体呈现，地域、村庄、家族的历史隐约可见。沿着古驿道挺进纵深，家国情怀浸淫其间。作者努力营建的邬邨坝文学以城镇化为背景，使之具有强烈的地域特征、浓郁的民族风情、厚重的文学品质和哲学意境。 "

胡长斌，男，一九五二年生，道真人，土家族。一九七一年参加工作。当民师十年，进师范二年，任乡村中学教员四年，参与县志工作十三年，县文联工作一年。之后，还做过报纸编辑、记者。二00四年参加遵义市历史文化研究会至今，干一些力所能及的事。
视阅读为人生的必修课，视写作为人生的修炼。不断排除功利性，不断追求自在性，把写作进行到底。

序一
序二
卷一 动感
响子
茶婆婆
打红
开镰
撵山
卷二 视角
邬？坝
玉溪河
怪石
秋荒
声音
卷三 层次
箐沟
营盘
暗流
洞见
树殇
卷四 进深
骆垭口
上坝场
普明寺
白岩坪
瓦庙
卷五 流年
烟火架
玩龙灯
送瓜
造屋史
救月亮
卷六 场景
煮酒
熬糖
过年
社火
乡人
卷七 里谣
驿站
峡谷
路口
沃野
骏马
卷八 虚构
萨满
蛮娘
老炳婆
轶闻
野水
后记
附录

    响子
     在生产和生活活动中，人们创造出许多工具或用具。这些工具或用具，有的很复杂，有的很简约。
     响子便是一种很好简单的用具：随便裁一截质地坚硬的斑竹，再将竹筒剖至三分之二处打住，就从打住那地方抠一个对穿的窟窿，让手能够伸进去。握住这截竹筒，稍用力，剖开的两片竹片儿就震天价响了起来。
     ――这就是响子。
     响子是撵赶野兽用的。
     当将黄未熟的苞谷林叶片尚青，苞谷抽穗灌浆之际，野物――主要是野猪――就出现了。野猪的嗅觉很好灵敏，它在幽深峡谷的草丛刺蓬中伸长鼻子嗅嗅，闻到了弥漫在空气中的苞谷灌浆的清香，就懒洋洋爬出草窝，游荡在没人的深草丛，潜行到枞林边沿，蹲在林隙问，盯着在山风中哗哗摇动的苞谷林……
     野物也有忌，它知道山神不让它白天任性。它只有耐心地等到天黑，等到夜深人静时，才凶猛地跳梁而出，蹿进苞谷林，长嘴一拱，地面起一个窟窿，二三十棵苞谷秆儿倒下了，挂在苞谷秆上且正好吸足阳光的苞谷棒便让猪嘴逼拢来，张开獠牙大口，三扯两扯，露出了嫩如水泡的苞谷米，野猪就开始享用美餐了。倘若没有什么东西恫吓野猪，让其胡来，那么，它一个夜晚就可以拱翻一面坡，破坏二三亩苞谷，让人的劳动化为泡影。
     于是，在收获之前的一段日子里，庄稼人开始用心思对付野猪了。农人来到丛林边沿，看着让野猪毁坏的苞谷林，心里很好不好受。他白天徘徊在山上，全面检查了山坡上苞谷林的生长状况，就在很好的一片苞谷林中，选了一个地势隆起，且有一两棵高大的桐子树的地方，准备搭茅棚的材料。用几根小碗粗细的树条搁在树丫，且将树条两端用竹篾条或绳子紧紧系在树干上，再在树条上搁上二三平米的木板或竹条，算是让人晚上有一个睡觉(相当于打盹)的地方。还得想想遮风避雨的事，于是就在窝铺之上斜挂竹竿，再在竹竿上缠上茅草或枯黄的苞谷秆儿，盖成四面流水。一个搭在树上的茅棚就制造出来了，与远古时代人们在树上居住的窝巢别无二致。但这不是人一下子倒回去亿万斯年，重新回到茹毛饮血的时代，而是借此古老的茅棚，保卫这片就要黄熟的苞谷林。
     在这样的深山野箐，在孤寂的漫漫长夜，响子，这在平时谁都不在意的东西，此时此刻，成了人很亲密的朋友。
     也许可以这样理解，响子，其实传达的是人的声音(意愿)。这个声音对野物说，野猪啊，你就随便吃几个嫩苞谷吧，你填了肚子就滚蛋吧！但你不可胡来，去作践大片苞谷林。之后，响子又与苞谷热烈地交谈起来：专心黄熟吧，我至亲至爱的苞谷呀，你放胆地灌浆，放心地饱满吧，我守候着哪！还对古老的山林，对地老天荒的夜晚说，让我们相安无事、相依相伴下去吧……
     人在心中愈说愈动情，响子就愈是热烈地张扬声响，与四山相应，与远在一两里外的响子互为鼓励，相互声援，形成强大的威慑，让准备放胆的野猪在苞谷林边缘匆匆吃下几个囫囵的苞谷棒后，不得不恋恋不舍地撤退……苞谷棒就在人的护卫下，天黄熟；终于在一片欢腾中，让农人从苞谷秆上掰下，送往村寨……
     人为了感谢这截竹筒，给它取了一个响亮的名字叫“响子”，又用生漆把它漆得黑里透光，搁在楼上，明年备用。
     响子的故事似乎可以打住了，但也不尽然。人们大约应该没有忘记，上世纪七八十年代，似乎野物一下子与人绝交了，特别是庄稼林里也难再见上野猪。何以如此？原来人们拿走了山上很后一棵树以后，野物们了无存身之地，走上了灭绝。在没有野猪的六月，乡野很好寂寞，农人心中总有空荡荡的感觉。原来，没有响子伴响的六月，并不是人们企盼的六月。人们有所觉悟之后，这才想到该植上几棵树啊！于是飞播、人工造林一起上，山又秀丽起来，野物又汇聚起来，野猪又出现在苞谷林了。苞谷林里有了野猪之后，能够摇动响子的劳力们正在城市奔忙。劳力们想，就算野猪把那面坡拱翻吧，反正也值不了几个钱，咱在城里运气好时，一个星期的酬劳就可以买到那面坡上产出的苞谷子，还免去了城市、乡村间的奔走……但在乡村的人又是另一副心情，于是他们想到火铳或钢枪……钢枪响处，是人对兽的恶心恶胆的屠杀！野物们多年没有听见过枪响，钢枪扰乱了野物的神志，于是它们忧郁起来……山兔猖獗，为害之烈，甚于野猪。
     火铳或钢枪没有胜利。
     有响子的六月，才是饱满的六月。响子在岁月之河，应是人与天地之间的一种交流，一种人与自然的依存与延续！P2-4