由人而圣而希天清儒刘沅学术思想研究--聚文网

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内容简介

刘沅（1767-1855），祖籍湖北麻城刘家沟，先祖于明末迁蜀，先居眉山、长洲、温江，后迁双流。刘沅生在双流，至嘉庆丁卯(1807)迁居成都南关纯化街。因刘沅在双流和成都的书塾中均有一株古槐，故世称刘沅为槐轩先生，其学为槐轩之学。双流刘氏自曾祖刘家珍开始，四世研经，三世习《易》，其家学以先天易学为特色。刘沅24岁中举，然而在30岁时他的命运却发生了逆转，会试三试落地，返蜀后潜心研究学问和教书育人。刘沅一生长达六七十年之久的教育和学术活动影响深远。这主要表现在:1、刘沅身后形成了一个以刘沅槐轩之学为宗的槐轩学派，其代表人物有刘咸炘、刘咸荣、刘咸焌、颜楷、钟瑞廷、刘芬等。2、作为一个教育家，刘沅的槐轩书塾规模很大，经常求学的学生有三百多人，师从刘沅学习的学生有数千人，当时被称为"川西夫子"。今人张舜徽、南怀瑾、萧天石、萧萐父、吴天墀、李学勤等都对刘沅的学术有过关注。马西沙、韩秉方等人曾对刘门教作了开创性研究。刘沅是学问大家，著作甚丰，现存著作逾200卷，《槐轩全书》收录了《大学恒解》《中庸恒解》《论语恒解》《孟子恒解》《周易恒解》《诗经恒解》《尚书恒解》《礼记恒解》《仪礼恒解》《周官恒解》《春秋恒解》《孝经恒解》《子问》《又问》《槐轩约言》《正讹》《俗言》《大学古本质言》等，以儒学元典精神为根本，融道入儒，会通禅佛，体大精深，鸿篇巨制。刘沅创立了槐轩学派，名震一时。作者2010年开始以槐轩学派的学术思想作为研究对象，这是其中的学术成果之一。书稿以刘沅所关怀之社会历史问题为轴心展开探讨：阐明其逾出当时知识界义理与考据之争的真正深意，在于重建社会整体性的价值信念系统；鉴于当时学界囿于知识论而忘乎形而上根原之弊，刘沅汲取易学之精神，建立了统摄宇宙本体论、人生实践论、历史目的论的哲学系统，并贯之以“先天定后天，后天返先天”之名，从而使传统“天人之学”具有了既关乎当代又展向未来，即特殊与普遍之双重意义。而这正是“槐轩学”应该进入现代人生活的价值所在。

作者简介

赵敏，四川人，1963年生人，法律硕士、哲学博士，中国社会科学院世界宗教研究所特聘研究员，中国宗教学会理事，成都市民族宗教专家智囊团成员。现从事中国传统文化与民间宗教研究。学术成果：硕士论文《赔命价与故意杀人罪》，博士论文《易心瑩与道教三字经》。文章：《追忆恩师王家祐先生》，载《弘道》（香港）2009年第2期。《揽高峰胜迹，觅道教仙踪：访川北高峰山道观》，载《中国宗教》2009年第7期。《青城高道易心瑩的生平和思想》，载《西南民族大学学报》2010年第6期。《易心瑩与道教三字经》：载《四川大学学报》2010年期。

序
前言
第一章“以‘天理’定人性，以‘中庸’概圣贤”——在历史中不断澄明的精神之“道”
第一节融通三教之真意：作为精神之“道”的槐轩学
第二节“匡末俗而明大道”：槐轩立言之“大本”
第三节“天之理，人得之以为性”：百姓作为“人类”之人的尊严与价值
第二章“养其中而制其外”与“制其外以养其中”——槐轩的治道之思
第一节“万理函于性，万事根于心”：槐轩的世道人心观
第二节“为上尤必自修道”：槐轩对中国历史的深切识见
第三节“仁育苍生，则大道未尝不在是”：槐轩的价值史观
第三章“圣人知天心，立人道，以持气化无穷”——为权力设准优选道义原则（上）
第一节天意-民生-德政：周人基于王族本位的观念结构的形成
第二节天-民-元后：槐轩之超越王族本位的纯粹观念的真意
第三节“成己成人，养教周全无憾”：“上天爱民”的历史之合目的性
第四节“至明至公”与“协乎中正”的统一：槐轩对良政系统如何可能的思考
第四章“圣人知天心，立人道，以持气化无穷”——为权力设准优选的道义原则（下）
第一节“天假”与“天意”：船山与槐轩的历史理性之同趋
第二节“善世宜民，变通协一，必俟圣流”：槐轩之普遍价值的历史理性
第五章“学为圣人”与“无愧为人。即无愧于天”——历史之“主体”与天道之“本体”的合一（上）
第一节“学术正而治术隆”与“探渊源而出治道”：槐轩与朱子的“内在一致性”
第二节“三代直道，存于简策”：以“道学”承载“道统”的历史意义
第三节“多传经而少传道”：对士人群体的反省与批判
第四节“君子建极”：有“道”社会的恒久法则
第六章“学为圣人”与“无愧于人，即无愧于天”——历史之“主体”与天道之“本体”的合一（下）
第一节“托始孔子”之深意：确立经邦治国的价值准则
第二节“道非师不传，五伦非道不立”：儒者之价值理念与历史责任
第三节关于槐轩尊古本《大学》的讨论
第四节“致中”就是“至善”：为人的生活提出善恶之标准
第五节由人而圣而希天：人在历史中的优选目的
后记

由人而圣而希天 清儒刘沅学术思想研究

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