清馨民国风(人生寄语)

王丽华所编的《清馨民国风(人生寄语)》是历史的回顾，透过这些娓娓道来的文字，我们既可以领略众多民国学人迥然不同的个性风采，更可以感知那个时代教育、思想与文化生态的原貌。堪称历史影像，也可以说是情景回放。它们栩栩如生、有血有肉，是近200位民国学人的集中亮相，也是他们经历、思考与感悟的原味展示。

王丽华，女，毕业于天津外国语大学英语语言文学翻译理论与实践专业，获硕士学位。2006―2010年任教于南开大学滨海学院外语系，教授精读、口语和听力课程。2003年起任天津外国语大学翻译中心兼职翻译，译有各种体裁文字，其中包括奥运官方文件《百年圆梦》。喜爱人文作品鉴赏，对文化与艺术兴味浓厚。

人生目的何在/梁启超
最苦与最乐/梁启超
敬业与乐业/梁启超
“知不可而为”主义与“为而不有”主义/梁启超
人生有何意义/胡适
不朽――我的宗教/胡适
科学的人生观/胡适
新生活/胡适
少年中国之精神/胡适
我的新生活观/蔡元培
我的人生观/吴稚晖
科学与人生/吴稚晖
改变人生的态度/蒋梦麟
人生问题发端/傅斯年
建立新人生观/罗家伦
信仰，理想，热忱/罗家伦
谈人生与我/朱光潜
人生的意义/梁漱溟
言志篇/林语堂
给抱怨生活干燥的朋友/徐志摩
谈在露浮尔宫所得的一个感想/朱光潜
中国青年的出路/曾昭抡
我的生活态度之自白/李石岑
青年与我/李石岑
一封给大学生的公开信/潘光旦
给某青年/巴金
记忆力与创造力/陶菊隐
工作与人生/王光祈
释修养/曹伯韩
人生兴趣/曹孚
如何处理人生的各种具体问题/沈志远
落花与人生/黄忏华
美的人生观/卢锡荣
创造与人生/潘菽
青春/苏雪林
青年――有自己的路/王任叔
现在青年的道德使命/李儒勉

    各位先生，这一回青年会举行第二届学术演讲，头一回就派到兄弟担任，真是荣幸之至！兄弟学植荒疏，年纪大了，记忆力也不行，学术不能讲，只算是跑龙套开头，跟着大家赶赶热闹，这一点要请诸位体谅！
    今天的题目是“我的人生观”。人生观很不容易谈，好在这人生观是“我的”，我就随便瞎说“我的”，随便我怎样观就是了。我想起陈先生要我讲宗教问题，我以为宗教问题无非是有神无神的问题，究竟有神还是无神，没有人能肯定答复。这问题很大，我也没有这种野心去讨论，我只能谈谈我自己的人生观。
    至于我自己的人生观，我总想不明白，我想了几年，差不多天天想，还是想不明白，就是想了几十年也是没有用。到如今我仍抱着我的意思，就是不怕麻烦，宇宙也就是不怕麻烦，好像涉及宗教也不外如是。神的名称多得很，在基督教有所谓上帝，在我们也叫作玉皇大帝、天上。可以说上帝也好，天老爷也好，宇宙的本身就是造物，我们的本身可以说是漆黑一团。因为不怕麻烦，便造出宇宙，造出山川草木，造出人类，甚至微小的蚊子、苍蝇之类也都造了出来。这样，我的人生观便解决了，就是我也是造物。哪一个不在创造？臭虫造小臭虫，也是造物，人也是造物，总宇宙就算他上帝，我不能否定，也不能肯定，但总之，都是造物，而人便是一切小造物中之一大造物。一个人光是吃饭总是不对。光是吃得饱吃得好，到底干什么东西呢？这叫作造粪。吃好的饭造好的粪，吃不好的饭造不好的粪。造粪固然有些难为情，但大造物――宇宙――为什么要造矿物等东西，今天造，明天造，造个不了呢？这就是不怕麻烦。譬如一个好看的小孩子很可以谈谈恋爱问题，像我这样的一个老头子同我的老太婆都已经不中用，可是我还可以跑龙套，谈天说地，给各位笑一笑，使我的人生观还有作用，这也就是不怕麻烦。
    总之，一个人总不能二百五，总要造，而且要加点本领，造好一些。拿这意思来讲，就是乡下人的“勤”，就是“勤俭”的“勤”。不过我只取它“勤”，“俭”这一个字不能和“勤”同日而语，因为俭就是节制，譬如一个人能节制固然很好，但如果俭不中礼，那也不好。“俭”之对是“奢”，但奢也有好的地方，譬如人怀着奢望也是好的。至于勤和懒恰恰一反一正，懒是不好的，所以漆黑一团的时候是不好的，因为没有我，也没有人生观，于是父母造我们出来，我们又造出我们的儿女。一个人肯勤劳自然是再好没有的了，但有的人想一劳永逸，勤一下子就不做了，既没有耐性，又没有计算，这种人虽勤犹懒，所以奢的人其实也是懒。所谓“一劳永逸”，实在世上没有这东西。其次就是犯“因噎废食”的毛病，活得不耐烦，要自杀，什么东西都不要，仍回到漆黑一团中去，这种人可以说是懒到透，这不是我的人生观。    复次，造了之后要保存。譬如吃东西就是保存，父母造我们也是保存，凡是一切食、色、支配欲以及无论什么野心，都是保存，道德也是保存，因为道德可以节制食、色。但*要紧的有一点，就是单是保存总是不够，因为这样尚未尽造物的职务。要随便做一些，但不要一劳永逸。讲到中山先生，他为什么要发起民生主义呢？一般人总以为其目的在使大家有饭吃。其实他的意思并不是如此，他的意思不但要使人吃饱，而且要吃得好，吃得舒服。有一种人吃得很舒服，有一种人则否，因此，要人人能舒服，这也是不惮其烦。再说我们的祖宗都是猴子，后来渐渐进化到现在的状况。其实它们戴着金丝帽，何尝不舒服？睡在山洞里也很好，但它们却把这帽脱掉了，而拿树叶来蔽身。这种努力的结果使后来的人连狐皮马褂都可以穿了，这就是不惮其烦。但这是什么道理？大造物为什么要拿猴子变成人？人和禽兽的区别究在何处？有人说，人之所以能异于禽兽，是因为他能爱己及人。我可不相信这句话。
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