韩非子考论

张觉所著的《韩非子考论(张觉述作集)》是作者1985年以来研究《韩非子》的总结性成果之一，它不囿于当今的学科壁垒，而从我国古代典籍所具有的丰富内涵与有机性特质出发，对《韩非子》进行了综合性的专题研究，其内客涉及哲学、政治学、文学、历史学、语言学、文献学等各个领域。除了论述韩非的政治思想，《韩非子考论(张觉述作集)》对《韩非子>的版本流传、著作年代、文学成就、史学价值、研究概况等，都作了详尽深入的学术研讨与全面细致的系统论述。

张觉，1949年3月生于江苏省太仓县茜泾镇（今太仓市浏家港），1962年考入太仓县浏河中学，1965年考入江苏省苏州高级中学，1969年下乡务农，1977年底考入南京大学中文系汉语言文学专业，毕业后考入复县大学中文系古代汉语专业师从张世禄、周斌武先生攻读汉语史，1984|年底毕业，获文学硕士学位。1985年起任教于空军政治学院，1995年转业至上海财经大学，先后建立了中国古典文献学专业硕士点和中国语言文学一级学科硕士点，2008年、2011年被上海财经天学连续聘为国家四级岗教授。

第一章 知人论世
第一节 韩非生平事迹考论
一、韩非事迹的资料来源
二、对韩非出生地与生年的推测
三、韩非的生活环境
四、韩非的生平事迹
五、对韩非的评价
第二节 《韩非子》产生的时代背景考察
一、了解《韩非子》产生背景之必要性
二、春秋战国时代的经济状况
三、春秋战国时代的政治形势
四、春秋战国时代的道德观念
五、春秋战国时代的学术思想
六、韩非思想是时代的产物
七、韩非思想又取决于其身世
八、韩非思想的历史根源不容忽视
第二章 文本探究
第一节 《韩非子》的编集和流传考述
一、《韩非子》在战国时代的流传与编集
二、《韩非子》在秦汉时的流传
三、《韩非子》在魏晋以后的流传
四、间接反映《韩非子》流传情况的唐宋类书
五、《韩非子》书名的变化
六、宋乾道刻本《韩非子》及其流传情况
七、宋代缺刻本《韩非子》及其流传情况
八、明代全刻本及其翻刻本
九、明代节 选本与评点本
十、明清版本总述
十一、《韩非子集解》以及20世纪以来的《韩非子》流传
十二、《韩非子》在日本的流传
第二节 《韩非子》真伪考辨
一、辨别古书真伪的重要性
二、《韩非子》真伪问题的提出及辨伪论著
三、《韩非子》各篇疑点综述
四、《韩非子》真伪考辨
五、结语
第三节 《韩非子》篇章 著作年代考证
第三章 韩非思想要略
第一节 韩非政治思想概论
一、韩非的法治思想
二、韩非的术治学说
三、韩非的势治理论
四、韩非的政治理想
五、韩非政治思想的历史作用与影响
六、历代对韩非政治思想的评价
七、韩非政治思想的缺陷
八、韩非政治思想的现实意义
九、结语
第二节 构建韩非政治思想的理论基础
一、构建韩非政治学说的哲学观念
二、韩非政治思想的理论渊源
第三节 论韩非的人性“自利”观
一、韩非认为人性自利而其并非性恶论者
二、韩非的人性观是构筑其政治学说的基础
三、韩非没有走向非道德主义
四、韩非的利人思想
第四章 《韩非子》文史新论
第一节 论《韩非子》的文学成就
一、《韩非子》在中国文学目前的地位和影响
二、严刻峻峭、锋芒犀利的论说文
三、平实而奇妙的历史故事和寓言
四、结语
第二节 论《韩非子》的史学价值
一、《韩非子》的史料价值
二、《韩非子》中的史论
第五章 《韩非子》研究指南
第一节 历代《韩非子》研究述评
一、秦代的研究
二、汉代的研究
三、魏晋南北朝的研究
四、唐代的研究
五、宋代的研究
六、元代的研究
七、明代的研究
八、清代的研究
九、现代的研究
十、古今《韩非子》研究总评
第二节 《韩非子》研究的方向和方法
一、对《韩非子》研究课题的设想
二、研究《韩非子》的方法
附录一 《韩非子解老》校释辨正
附录二 20世纪《韩非子》研究论著索引
附录三 日本的《韩非子》研究论著目录
本书采摭文献要目
后记

    第四篇《爱臣》，有人认为开头几句用韵，与韩非的文章体裁不一；而且篇中“臣闻千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧”数句，像是脱胎于《孟子》，所以也值得怀疑。
         第五篇《主道》的可疑之处：一是此篇为韵文，很像《淮南子》；二是篇中反映的思想与《史记·太史公自序》中司马谈所说的“道家”“以虚无为本，以因循为用”及《汉书·艺文志》所说的“秉要执本，清虚以自守”的“君人南面之术”相同，就是文中提到的刑名参验，也与司马谈所说的“其实中其声者谓之端，实不中其声者谓之寂，寂言不听，奸乃不生”的见解相同。所以，有人就怀疑它是汉初道家之言，但也有人认为它是另外一派法家所作。
         第六篇《有度》，与《初见秦》一样，很多人都确认它不是韩非所作。其根据是：（一）这篇第一段中说到荆、齐、燕、魏四国之亡，而韩非死的时候，这四个国家都没有灭亡。（二）《显学》篇中说：“明据先王，必定尧、舜者，非愚则诬也。”可见韩非反对称引先王，但这篇却多次称述“先王”，思想与韩非不合。（三）这篇文章有很多文句与《管子·明法篇》相同。因此，就有人推测这是秦王政廿六年以后（齐灭亡后）秦汉之间法术家的文章，而并不是韩非所作。
         第七篇《二柄》的疑点有二：一是把赏罚称为刑德，与其他各篇的用词不同；二是篇中的语句有很多与《主道》、《扬权》、《内储说》、《外储说》等相同。所以，有人就怀疑它是后人采辑其他篇章拼凑成的，并非出于韩非之手。
         ……