《周易》智慧与颐和园文化景观

建造皇家园林是一个国家文化风格、文明程度的体现，颐和园是中华民族哲理智慧《周易》的结晶。这体现在颐和园造园艺术的三个方面：(1)阴阳互补、阴阳结合的园林选址；(2)依地形层层升高对世界结构想象的园林设计，从下到上依次为水底龙王界、水面码头、桥、？界、岸边世俗生活界、官府朝廷界、艺术界、神仙菩萨界、佛界，支撑世界的四大部洲的景观设计；(3)以《周易》卦象“九宫八卦”方位布局的主体建筑。《<周易>智慧与颐和园文化景观》第一次以自然国学的视角，还原清代中叶对中国皇家园林的文化理念。一座颐和园就是当时观念中的一个世界。大年世界的结构构造是纷繁的，也是有序的。他是物质的也是精神的。他是一个有机统一的活体，在结构上又是从水下、水面、岸边、丘壑、浅山、深山、高山直至天上分层的。他在平面图的布局上严格按照中国自然国学时空一体，周易八卦的方位来安排？门、水门、殿堂、轩室、？廊、碑坊、城关、道路、庙宇、桥梁、山石、瀑泉、河流、湖泊、林木、花卉……。总之，一座颐和园就是一部中国文化的大典，一座颐和园就是整个中华文化的浓缩，她是《周易》智慧的结晶。 《<周易>智慧与颐和园文化景观》由于洪所著。

总序
前言
第一章颐和园一表达了中华民族心中的世界结构
第一节《周易》智慧对世界结构的认识
第二节域外民族对世界结构的想象
第二章颐和园文脉
第一节何处燕山最畅情，无双风月属昆明
第二节"三山五园"中的一明珠
第三节海涵春育的清漪园时期
第四节晚清时期的颐和园
第三章颐和园主题思想与整体结构
第一节有序的天上仙境、《周易》的造园艺术
第二节颐和园景观的文化意象
第三节分层立体景观与对世界结构的认识
第四节《周易》"九宫八卦的"平面布局
第四章龙宫与水下世界
第一节水景在颐和园中的重要作用
第二节由十七孔桥进入水底世界
第三节西海龙王的龙宫广润祠
……

    颐和园是世界文化遗产，他表达了中国人怎样的一种造园思想？人类生活在世界上，这个世界是什么样子？他是由什么东西组成，他的结构怎么样？这是每一个人、每一种民族、每一种文化都希望探索的一个“秘”。这个“秘”在困挠着许许多多学者和民众。为了解开这个“秘”，每一个民族的文化观念里都会形成这个民族对世界结构的想象，并把这种想象作为这个民族处理天地人关系的基本生活态度。把这对天地结构的想象，在力所能及的范围之内，建造成人们的生活环境，而其中优选的生活环境就是花园，特别是皇家园林。 第一节 《周易》智慧对世界结构的认识 北京是东方文明之都，要看东方的文明，就要到北京来，颐和园是北京城明亮的眼睛，其选址、景观设计、殿堂建筑、园林营造的文化意象，无不体现东方文化的大智慧，其园林清明条达者，易之义也， 我们只要把《周易》的理念和颐和园的实体相对照，不难发现颐和园的精髓，就是《周易》智慧的体现。 丹麦学者罗斯缪森说：“北京的整个城乃是世界的一大奇观，它的布局和谐而明朗，是一个很好的纪念物，一个伟大文明的很好”。颐和园是古都北京城的一个亮点，也是世界园林的一大奇观，它的布局也是和谐而明朗，是一个很好的纪念物，一个伟大文明的很好。建造皇家园林是一个国家文明程度的体现，颐和园之所以能成为“一个伟大文明的很好”，其根源在于她是中华民族《周易》智慧的结晶。她体现了中华民族为代表的东方文明在处理天地人关系的特殊思维，表现了中国乾隆至光绪年间关于天地结构的理解，心中的宇宙与眼前的颐和园相统一；颐和园反映了中华民族的文化对宇宙层次结构的理解，体现了东方文明在环境布建、现实生活中崇高理想对环境的追求。 在中国古代对整个世界、整个宇宙的理解，是一个有着完整的天地结构。这个天地结构有着不同的生活圈层，即“人以类聚，物以群分”。在最幽深玄妙的水底下，有着一个其中心由水面以下的龙王及其管辖下的水下世界。漂浮在水面之上，由码头、船舶、岛屿、桥梁组成一个水面世界。在水面与陆地相交之处，是岸边世俗社会。岸边居住着芸芸众生，演出了极为丰富的故事，集中反映在民间言情小说之中。从《西游记》《水浒传》《三国演义》《说岳全传》《隋唐演义》《红楼梦》《西厢记》《封神演义》《聊斋志异》《桃花扇》……所描绘的战争场景、爱情场景、人的忠孝、仁义、礼仪场景，故事场景，演释着君臣、父子、父母、弟兄、朋友交往的日常生活的生动故事。内容的时间跨度达几千年。其中包括市俗生活的场景，首先是民俗文化场景，集中反映在民间流传的民俗小说之中，形成一个市俗故事长廊。第二是民间经济活动的内容，以百业商贸活动的买卖街为场景。第三是男耕女织的生产场景。这三者共同组成了岸边世俗社会。世俗社会的上一层，是官府朝廷世界。其优选权力机构由宫殿帝王组成，他们的官府朝廷衙门、办公殿堂及豪华的住宅区组成一个官府宫廷世界。 在官府社会和民俗社会之间，散布着一个庞大的艺术世界。它包括了中国的书法艺术、戏剧艺术、音乐艺术、绘画艺术、棋艺等及许多艺术的殿堂。艺术界各有生活场景、有各种建筑组群。再往上去是神仙世界，由文财神、武财神、智慧神、福禄寿三星神、花神、五方地主神、蚕神等组成一个神仙世界。在神仙世界之上，是菩萨世界。主要由千手千眼救苦救难的观音菩萨，文殊菩萨和普贤菩萨组成。在菩萨世界之上，是佛的世界。由万佛阁组成。其中心是三世佛。整个世界的优选处为“四大部洲”，即水、火、风、雷支撑着的天下，其周边又由八小部洲共同组成。整座颐和园形成了一个完整的从水底、水面、岸边、官府、艺术、神仙、菩萨、佛和四大部洲组成的完整世界。 中国古代人文心理想象的世界，就是这样组成的。他用一个庞大的皇家园林――颐和园将之表现出来。在各景点、景区的选址、景区安排上，用立体布局，依水景顺着水下到岸边、至陆地、顺着海拔由低至高层层上升，直到万寿山山顶的万佛阁，一层又一层地再现了世界的立体结构的图景。P3-6