回归生活世界：海德格尔和维特根斯坦美学思想的现象学意蕴--聚文网

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内容简介

现象学不能被狭义地理解为一个概念和流派，而是回到事情本身这一宗旨下的哲学思想和方法。海德格尔和维特根斯坦作为西方同时代的大思想家，两人都对西方一直以来占据统治地位的理性主义哲学做出了颠覆性批判，都反对对象化概念式的思维方式，提倡哲学回归生活世界，这一点在两人的哲学、美学和伦理思想方面都有所体现。海德格尔是希望回到古希腊理性哲学兴起之前的艺术时代，他认为在古希腊“技术”一词本有艺术的含义，现代技术变成一种主客二分的设置，但是在艺术中还保留着一种非主客二分的认识方式，他希望将这种认识方式，即他称为诗意的方式推到所有的物，回到物本身，从而人也能诗意地居住在大地上。维特根斯坦出生在音乐之都维也纳的音乐世家，其艺术修养极高。维特根斯坦希望在科学时代之后艺术的时代能重新到来，他反对抽象化理论化的美学理论，认为美和美学其实就在生活之中，提倡简明的审美追求。无论海德格尔还是维特根斯坦，美和艺术都不能做狭义的理解，而应该被理解为一种美的生活和存在方式。

作者简介

肖朗，哲学博士，西南政法大学马克思主义学院哲学系副教授，硕士生导师，长期从事美学、现象学等领域的教学、研究工作，在《自然辩证法研究》《哲学动态》《学术界》《马克思主义美学研究》等刊物公开发表学术论文 60 余篇，主持省部级科研项目6 项，出版专著3 部。

导论西方哲学的转向：回到生命本身 1 一、从理性到生命 2 二、生命的美：当下的发生 5 三、生命与美：信仰的重建 7 四、中国语境下的生命美学 10 第一章海德格尔现象学与美学思想 16 一、海德格尔和胡塞尔现象学主要区别 16 二、海德格尔的现象学美学思想 34 三、海德格尔对西方美学的拓展 44 第二章海德格尔论艺术的发生 64 一、物的区分 65 二、艺术是真理自行设入作品 70 三、艺术创作与欣赏 90 四、从艺术到诗意 95 第三章海德格尔论诗意语言 98 一、语言的本性：道说 99 二、语言的划分：诗意语言 112 三、诗歌 118 四、从诗歌到居住 135 第四章海德格尔论诗意居住 139 一、无家可归 140 二、诗意居住 142 三、思想的还乡 154 四、回归源初生活世界的伦理思想 159 第五章维特根斯坦论美和艺术 167 一、维特根斯坦对美学和艺术的重视 167 二、美在生活中显现 171 三、维特根斯坦的美学实践 184 第六章维特根斯坦论语言 186 一、传统哲学脱离了生活世界 186 二、终结传统哲学 193 三、语言是生活世界的游戏 200 第七章维特根斯坦论宗教和伦理 209 一、作为生活方式的宗教 209 二、对传统伦理学理论的反对 218 第八章海德格尔和维特根斯坦对现代科学的反思 226 一、海德格尔对现代科学的反思 226 二、维特根斯坦对现代文化的反思 238 第九章现象学视域中海德格尔和维特根斯坦比较研究 246 一、现象学的宗旨：回到事情本身 247 二、源初语言：语言的回归 250 三、由技返艺：美的回归 257 四、生活世界：伦理的回归 262 结语美学应回归生活世界 268 参考文献 277

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