“探故”与“察今”的互动：中国古代文论观念研究--聚文网

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内容简介

　　本书为中国古代文论综合研究著作。“探故”与“察今”，前者主要指通过考察原始语境，探究中国古代文论观念的含义、理路、前提、限度诸问题；后者主要指对当代研究者诠释能力的剖析、省思，二者的互动构成本书的研究框架。全书由导论与八章专题研究构成。导论部分阐述本研究的基本命意、学术思想、研究方法及意义。其下每章均针对一种文论观念展开探讨，包括“以意逆志”“本意索隐”“文如其人”“风骨”“兴寄”“境”“‘真’与‘正’”“‘本质主义’观念”等八个既是古代文学批评经常使用，又是现代研究常谈常新的文论观念，运用双视角，衡平今古，以求真正落实“理解之同情”。

作者简介

　　徐楠，哈尔滨人，1978年生。2000年毕业于中国人民大学中文系，获文学学士学位。2003年毕业于中国人民大学中文系中国古代文学专业，获文学硕士学位。2006年毕业于北京大学中文系中国古代文学专业，获文学博士学位。2006年至今，任教于中国人民大学文学院中国古代文学教研室。现为副教授，主要研究方向为中国古代文论、中国古代诗歌。有专著《明成化至正德间苏州诗人研究》（社会科学文献出版社2010年版），并在《文学评论》《文艺研究》等刊物发表中国古代文论研究专题论文多篇。

导论第一章　“以意逆志”的成立条件及相应限度 ——以对《孟子》中该观念的考察为起点一、《孟子》中“以意逆志”的成立条件及相应限度二、《孟子》之后“以意逆志”的成立条件与相应限度三、“以意逆志”之于古人的实际意义第二章　阮籍《咏怀》“本意索隐”诠评一、阮籍《咏怀》“本意索隐”的表现类型二、阮籍《咏怀》“本意索隐”的思维模式三、阮籍《咏怀》本意索隐的动因四、有关“本意诠释”的多角度省思附：韦应物《滁州西涧》是否有寄托？第三章　“文如其人”的思想基础与思维模式 ——以刘勰该观念为核心案例一、“文如其人”的思想基础二、“文如其人”的思维模式三、“文如其人”思维模式探源四、本题研究引发之启示第四章　《文心雕龙》“风骨”含意多歧特征探析一、审美性表达造成的语义模糊二、缺乏区分近义概念之自觉三、“风”与“骨”、“风骨”与“体”关系不明四、表意矛盾五、关于“风骨”研究之思维模式及方法的反思第五章　从五古《修竹篇》看陈子昂“兴寄”观一、从《修竹篇》看“兴寄”之“兴”的含义二、从《修竹篇》看陈子昂的“兴寄都绝”“彩丽”诸观三、总结与引申：再谈语境优先原则之于诠释的意义第六章　唐人诗学“境”观念特征辨析一、唐人可知之“境”含义简说二、题王昌龄《诗格》中的“境” 三、中晚唐诗学中的“境” 四、当代相关研究思维模式、方法之反省第七章　明格调派诗歌情感说中的“真”观念与“正”观念一、许学夷诗歌情感说中的“真”与“正” 二、李梦阳、王世贞诗歌情感说中的“真”与“正” 三、明格调派“真正合一”“以正律真”的文论史渊源四、“真”“正”关系辨析对当前研究的启示第八章　“本质主义”观念与王夫之诗歌批评的学理疏失一、重道轻艺：难以被实际批评支持的观念二、典范风格优先：对情真、个性诸标准的消解三、文本外标准的介入：损伤批评标准一贯性四、合理的文学批评、诗学研究如何可能？主要参考书目后记

“探故”与“察今”的互动：中国古代文论观念研究

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