一生所寻不过爱与自由

我们一直在努力奔跑，却越来越看不清前进的方向。 焦虑、压抑、爱而不得；被束缚、被定义……我们究竟该如何过好这一生？ 李银河诚挚分享关于爱、生命、自由、人生意义等的真切领悟和深邃思考，排解那些人们难以排遣的不安、欲壑难平的痴想和无法逾越的情感困扰。本书是李银河与自己内心的对话，是她内心矛盾、挣扎的记录，也是她70年人生经验的精华总结。 当你深陷生活的泥潭无法自拔时，不妨告诉自己：人生很短，自由地去做自己喜欢的事情，自由地去爱自己喜欢的人，自由地选择自己喜欢的生活方式。

李银河 当代中国颇具影响力的社会学家。美国匹兹堡大学社会学博士，中国社会科学院社会学研究所研究员、教授，师从中国社会学奠基人费孝通。曾被《亚洲周刊》评为“中国当代最具影响力50人”之一。

芝麻人生 人生在世，短短几十年，几乎还什么都没整明白，就已步入老年。我属于比较爱想人生意义这类事情的人，从小就爱想，几十年间一直没断了想，即使这么想来想去，也还是想不清楚。可是岁月并没有因为我还没把这件事想明白就等着我，就连流逝的速度都未稍减，该多快还是多快地向终点狂奔。 意义，意义。想了一辈子，还是没有想出什么意义。在浩渺的宇宙当中，这么一个小小地球，就像一笸箩芝麻当中的一粒芝麻；在茫茫人海当中，这么一个小小的人，就像一笸箩芝麻当中的一粒芝麻。我的人生能有个什么意义呢？即使是那些富可敌国的大富豪，那些颐指气使的高官，那些万人瞩目的明星，也不过是在这样一个芝麻星球上的一个芝麻人儿，能有个啥意义呢？ 这样想了之后，你不可能不变得冷静，甚至万念俱灰。人生会显得无比渺小、黯淡、冰冷、寂寞，无足轻重，可有可无。所有的事情，都不值得追求；所有的情绪、情愫、情感，都没有必要。那么为什么还要活着呢？既然死是所有人的归宿，为什么还要活呢？ 不为什么。什么也不为。活着只是人的一种状态，就像一条鱼，一棵树，一只甲壳虫。我们来到人世，我们消耗掉一些物质，改变周边的一些物质，然后离开人世。说起改变周边物质，想起刘亮程用第一人称写的农村生活：“我”扛把铁锨，在地里挖了一个坑，然后仰天长叹：这就是我能改变的事物。 既然如此，我们该怎样面对这个芝麻人生呢？我唯一想明白的就是，要以比较舒适快乐的状态度过自己的人生。虽然在造物主眼里，我只不过是一粒芝麻，但是这个渺小的生命对于我来说，却是我的全部，是我的整个世界。我的身体就是我的全部，我的感觉就是我的全部。所以，我的身体是否舒适，我的精神是否愉悦，这就是我存在的全部意义。据此，我发明了一种生命哲学，即采蜜哲学：我像一只蜜蜂，我的人生的全部内容只是采蜜。我在花丛中飞舞，只是为了偶尔采撷花中精华。这也就是海德格尔所谓“诗意的栖居”。无论是物质生活，还是精神生活，我只要那一点点精华，最美丽的，最舒适的，最富有诗意的，最适合我的。活着，就享受所有这些感觉；死去，就告别所有这些感觉。这就是我的生活的全部意义。 这种生存方式是否太自私了？是否会伤害他人？或者至少不会去帮助他人？并不是。因为伤害他人时，自己也不会有好的感觉；因为帮助他人时，如果是自己愿意的，自己也会有好的感觉。这就是车尔尼雪夫斯基在名著《怎么办？》中提出的“合理利己主义”，它与利他主义的区别在于，后者纯粹利他，而前者在利他的同时利己，是为了自己美好的感觉去利他的。 我不否认世界上有特蕾莎修女那样高尚的人，但是她是圣人，并非常人，绝大多数人却只是常人。大多数人做不成圣人，也不必做圣人。因此，我有信心：合理利己主义和我的采蜜哲学是适合常人的生命哲学。 生命之偶然 隐约记得存在主义有个说法（大意）：每当想到生命之偶然，就感到恶心，想呕吐。 小时候不明白，生命偶然就偶然吧，为什么会觉得恶心，想呕吐？现在想来有这样几个理由。 承认生命的偶然就等于承认没有神，宗教只是假说。人的生命就像普通的动物、植物甚至无机物的存在那么偶然，根本就没有目的、没有意义、没有必然性。飞机失事就最能昭示生命之偶然以及所有神灵的不存在。如果一切是必然的，就无法解释为什么是这些生命而非其他生命以这种方式结束；如果有神灵，就无法解释为什么神不挽救这些无辜的生命。 承认生命的偶然就等于承认它没有任何意义。过去各类宗教为生命提供的各种意义全都破产了。比如认为人死后有灵，有来世，有天堂，有地狱。这些假说不但为生命提供意义，而且提供行为规范：不可以做坏事，做了坏事会有来自上天的惩罚。如果说生命只是偶然的存在，那么意义和行为规范只能由世俗的伦理道德来提供。中国文化在这方面是最杰出的：它用祖先崇拜和生殖繁衍这些世俗行为提供生命意义，用世俗规则来规范人的行为。缺点就在于，做坏事的人只有被抓到手才知道收手，一点儿没有内心的约束。 生命是脆弱的。与浩瀚的宇宙相比，它是那么渺小，像一粒微尘；与乍看上去无限的（其实还是有限的）时空相比，它像一只朝生暮死的蜉蝣。 宇宙的荒芜是一个千真万确的事实，惨不忍睹。人们常常用美丽的幻影美化它，比如说星空看上去很美好很迷人，其实都是人的一厢情愿，宇宙并不领情。用不着去美化事实，它是什么样子就说它是什么样子好了，美化与否，于事无补。 生命之脆弱也是一个千真万确的事实，有时显得惨不忍睹。人们更爱用美丽的想象来美化生命，比如说生命很壮丽很辉煌，其实也是人的一厢情愿。古往今来亿万生命都已逝去了，并没有回来，也没留下什么痕迹。即使那些名垂青史的生命也成了史书上的一个个符号，是在世界这块大石头上的一道道浅浅的刻痕。因此，也用不着去美化生命，应当照它的原样来看待它。美化，也是于事无补的。 知道生命只是偶然之后，第一感觉就是无奈。人出生前和死亡后都不存在，那么人所拥有的就只有这几十年的时间。但是，也用不着像萨特那样因此就觉得恶心，这是一种太过强烈的不满和对生命的否定态度。应当在把生命的偶然性想透之后，在把生命之无意义想透之后，故意用一种快乐的肯定的态度来对付这种偶然性，肯定生命，珍爱生命，快乐地度过有生之年的每一天，把快乐的最大化和痛苦的最小化作为存在的目标。老老实实地活着，认认真真地活着，快快乐乐地活着，几十年之后就静静地消失在浩瀚的宇宙之中，消失得无影无踪。这就是所有人的宿命。不这样，还能怎样？

目 录 CHAPTER 1生之欢欣 芝麻人生 002 挑战幽灵岛 005 生之欢欣 009 学着去死 013 生之焦虑 017 生命的度数 019 最难以忍受的活法 021 你有的就是你要的 023 人生应追求什么 025 要不要奋斗到死 029 彻底地思考 031 生命之偶然 033 注视生命的流逝 036 论生存危机 039 生命是在宇宙间一次无目的的行走 042 CHAPTER 2 花开有时 追思与感悟 046 花开花落 048 对于终极问题的追问 051 我们生存的世界 054 时间的痕迹 056 意 义 058 紧张与焦虑 060 占有还是存在 062 你知道你多有名吗 065 如何看待名利 068 自然的与人为的 072 一味追求拔尖是幼稚病 075 抵御诱惑 078 什么是哲学 081 心中的恐慌 084 深刻的悲哀 086 CHAPTER 3 相认瞬间的甜蜜 论激情 092 激情之爱的稀少 096 激情为什么不可持久 100 激情是人生中最宝贵的 103 要激情还是要平静 105 生命化境 108 爱是最美好的生存状态 111 沉浸在爱之中 114 对内心的好奇 116 对人充满爱 119 爱情与自由 123 世上没有完全重叠的关系模式 126 CHAPTER 4 爱是灵魂之花 爱情是病吗 130 故意陷入爱情 134 超凡脱俗的精神之爱 137 精神之花 139 喜欢·爱·喜爱 141 在情感类型上的男女之别 143 伟大与张力 146 要不要让自己陷入痴迷状态 148 压抑与升华 150 论欲望 168 欲望是双刃剑 171 理性与非理性 174 心如止水，心如沸水 177 小爱与大爱 179 CHAPTER 5 人生而自由 如何获得自由 184 自由与必然 188 自由与选择 191 自由与掌控 194 论生命之美好与自由的关系 196 信仰的功能及替代品 199 参透与成佛 203 世俗修行的三个目标 205 具象的修行与抽象的修行 209 我的修行 212 CHAPTER 6 倾听心底的声音 我心追随梭罗 216 摆脱纷繁世事 219 修行就是为欲望设限 222 静 心 225 精心呵护自己的心灵 227 清心寡欲 231 完全超脱 233 看破红尘 236 我看不出为什么 不可以选择第三条道路 239 净化心灵 241 出世与入世 244 斤斤计较 246 独处·悠闲·静修 248 CHAPTER 7 接纳自己本来的样子 人怎样才能得到快乐 252 怎样才能保持好心情 256 有限的快乐与无限的快乐 259 人生三乐 263 因存在而快乐 265 阳光与阴霾 268 痛苦与快乐 270 抽象与具象 272 生存原则 275 知足常乐 277 不与人比，不与己比 279 保持生命活力 281 保持内心冲动 284 CHAPTER 8 万物皆备于我 世间最美好的事物 288 世间最有趣的事物 290 我的人生基调 293 向往优雅的生活 295 精致的生活 298 生活质量三维度 300 草率与精致 303 从容不迫 305 万物皆备于我 308 为什么做事 311 论无所事事 314 细细品味生活 316 悠闲才是真正的奢侈 318 悠闲与文化 321