向美而生的人

怀特海是20世纪重要的 哲学家之一，其有机宇宙论 受到建设性后现代主义思潮 的高度重视，在哲学、教育 学等方面影响很大。本书共 四章，分别从“宇宙的产儿” “身心统一体”“文明的因果” 和“终极的良知”等方面阐述 怀特海有机哲学的人学内涵 。怀特海基于现代科学特别 是量子理论，从宇宙视域和 宇宙整体机能出发的相关思 想，对认识生命存在的身心 整体性及其精神机能，认识 人与宇宙文明发展的关系， 具有理论启发和现实意义。

曾永成，男，1941年生，重庆市潼南区人，成都大学文学与新闻学院教授，主要从事文艺学与美学教学与研究。1982年发表《运用系统原理进行审美研究试探》，开始研究阐释马克思《1844年济学哲学手稿》的美学思想，出版有马克思主义美学专著《感应与生成》《文艺的绿色之思》《回归实践论人类学》等。其美学研究项目《向美而生的世界》获国家社科基金（2017年度）资助，曾获四川省和成都市优秀社科成果奖多次。

第一章 宇宙的产儿 引言：从宇宙的视域看人的生成和本质 第一节 宇宙向美而生的根本性质 （一）宇宙是通过包容活动自我生成的过程 （二）包容合生活动过程的审美生成性质 （三）宇宙审美生成过程的生态性质 （四）宇宙创造性主体精神的基本特征 第二节 人是宇宙自我审美生成的产儿 （一）从“宇宙生命”到作为“个体生命”的人 （二）人是宇宙生命整体涌现的躯体模式 （三）马克思和达尔文的人类生成论的意义 （四）宇宙整体质的“涌现”与人的审美生成 第三节 人是宇宙系统中的社群性存在 （一）“社群”概念和宇宙生成的社群性质 （二）电磁社群、有结构的社群与有生命的社群 （三）必须认识和重视社群系统的复杂性 （四）社群秩序决定人与环境的生态关系 第四节 人是有意识的自觉创造者 （一）人是宇宙审美创生本质的自觉实现 （二）人的创造性是宇宙自我生成的自觉化 （三）人的创造中价值从有限向无限的融入 （四）宗白华和马斯洛的人格理想的启示 第二章 身心的统一 引言：消除身心之间“灾难性的分离” 第一节 有机宇宙论中精神的存在和功能 （一）现实实有作为“动在”的精神内涵 （二）主体形式在包容合生中的精神作用 （三）包容合生过程各个环节中的精神体现 （四）精神极与物质极共生互动的原初存在 第二节 泛经验论与身心分离的弥合 （一）有机哲学中的“经验”概念 （二）泛经验论把心灵视为自然的实在 （三）心灵与身体在经验中的共生和统二 （四）身心统一与人的生命经验的整体性机能 第三节 对身心统一关系的深度探究 （一）身心关系在环境中受“大生命”的哺育 （二）从物理科学寻求心灵充分自然化的根源 （三）心灵是语言给予人类的礼物 （四）心灵是精神机能和精神内容的结合 第四节 身心统一与人的审美生成 （一）身体和心灵的统一才成为人 （二）与中国哲学中的身心统一观的深刻融通 （三）从身心统一出发的人格美理想 （四）在身心统一的基础上成为自然界的自我意识 第三章 文明的因果 引言：文明只能被文明化的人理解 第一节 “文明的宇宙”与人类的文明 （一）“文明的宇宙”与人类生成的根本价值 （二）“文明的宇宙”与人的思维方式 （三） “文明的宇宙”与人的审美意识