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内容简介

本书以雅斯贝斯“轴心期”理论为切入点，对中国“轴心期”文化进行批判分析，认为殷周之际打造的西周宗法封建制是中国文化的源头或根，是中国历史上“王天下”理想的第一种典型存在形态，汉及其以后的大一统中央集权制帝国则是“王天下”理想的第二种典型存在形态。通过对《论语》《韩非子》《庄子》《孟子》这几部堪称中国文化代表的经典论著进行释读，认为以孔孟为代表的儒家、以韩非为代表的法家和以老庄为代表的道家，共同构筑了一个特殊的精神空间；中国文化的奥秘及中国人几千年辉煌和苦难的原因，要从这个特殊的精神空间中寻求；今天的中国人，不仅应从中寻求面对现实的思想资源，更应从中挣脱出来，面对未来并走向未来。

王天下——殷周之际对中国文化的奠基意义一、商代王权的特点二、周初王权受到的挑战三、周的文化创造：宗法四、周的文化创造：封建五、周的文化创造：释德六、结语 “王天下”与汉帝国一、“王天下”及其变形二、封建与郡县：秦覆灭提出的问题三、《天人三策》：帝王与哲学家四、《史记》：天人、古今、一家之言五、《白虎通》：“三纲六纪”与中国文化的“Idea” 六、结语：帝国与臣民 “仁”何以可能——孔子再认识一、孔子与孔子的时代二、天下有道、无道辨三、“仁”的哲学四、“仁”何以可能论韩非一、“务为治者”与“战国” 二、韩非的学说和主张三、韩非的哲学四、余论读庄一、“逍遥游” 二、“道” 三、“是非” 四、“圣人” 五、“无用之用” 读孟一、“不得已”的辩者二、“一本”与“心”之哲学三、“性善”与“君子所性” 四、“孝悌” 五、“君臣” 六、从孟子开始：“民”与“人”辩

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