当代政治哲学--聚文网

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内容简介

《当代政治哲学》一书正是对这种理论场景的呈现。作者在书中详细地考察了活跃在当代政治哲学舞台上的各派理论，批判性地分析了它们对于平等、自由以及建立在两者之基础上的正义社会的各不相同的论证和诠释，不仅阐明了各派理论产生的复杂背景、它们在相互论辩的过程中不断地超越原点向前发展的历史过程，同时通过严密的逻辑论证，澄清了各种扑朔迷离的正义理念背后的不同利益指归。阅读《当代政治哲学》不仅能让读者领略我们生活的时代最有头脑的理论家在社会建制问题上所勾勒的异彩纷呈的图画，从而获得精神的历练，而且为人们认识和理解时代的种种复杂问题，提供了很好的理论向导。
“历经一百多年而尚在进行之中的中国社会巨变依然保持其前景不明朗的特点，这自然无法满足人们对良序而稳定社会的要求，而政治哲学的正义目标的预期后果却正在于这样一种社会”，这为政治哲学在中国的发展提供了适宜的土壤。可以说，正义的问题是政治哲学家关注的核心问题，围绕对这一问题的不同理解和回答，政治哲学史呈现为异彩纷呈的图景。然而，自功利主义出现以来，各派理论不管沿着何种路径展开其自身的逻辑，都不可能绕过对功利主义的回应、批判。
罗尔斯的《正义论》出版后，当代政治哲学的版图重组，不仅历史上既已形成的功利主义、自由主义等各派理论的坐标发生了根本性的变化，而且伴随着人们围绕《正义论》一书所展开的理论论辩，公民资格理论、社群主义、多元文化主义和女权主义等理论派别异军突起，从根本上改变了功利主义占主导地位的格局。

作者简介

威尔·金里卡（Will Kymlicka），当代有名政治哲学家，牛津大学哲学博士，加拿大皇后大学哲学教授，加拿大皇家学会会员。曾获得加拿大政治科学协会麦克弗森奖、美国政治科学协会拉尔夫·本奇奖，并于2004-2006年担任美国政治与法律学会主席。其主要著作在国内已出版的有：《少数的权利：民族主义、多元文化主义和公民》（上海译文出版社，2005年）。《自由主义、社群与文化》（上海译文出版社，2005年）。

为政治寻找理性：威尔·金里卡《当代政治哲学》推荐序
中译本序
第二版序
第二版鸣谢
第一版鸣谢
第一章导言
第一节本书课题
第二节对方法的说明

第二章功利主义
第一节两种吸引力
第二节对效用的界定
第三节使效用优选化
第四节支持效用优选化的两种论证
第五节不适当的平等观
第六节功利主义的政治

第三章自由主义的平等
第一节罗尔斯的课题
第二节诉求直觉的机会平等的论证
第三节社会契约的论证
第四节德沃金论资源平等
第五节自由主义的平等的政治

第四章自由至上主义
第一节右翼政治理论的多样性
第二节自我所有权的论证
第三节基于互利的自由至上主义
第四节作为自由的自由至上主义
第五节自由至上主义的政治

第五章马克思主义
第一节超越正义的共产主义
第二节共产主义的正义
第三节社会民主与社会正义
第四节马克思主义的政治

第六章社群主义
第一节导言
第二节共同体与正义的局限
第三节正义与共识
第四节个人权利与共同利益
第五节社群主义与共同利益
第六节无拘的自我
第七节政治自由主义：自由主义对社群主义的第一种包容
第八节社会论题
第九节自由主义的民族主义：自由主义对社群主义的第二种包容
第十节民族主义与世界主义
第十一节社群主义的政治

第七章公民资格理论
第一节民主公民的品德和行为
第二节公民共和主义
第三节工具性的品德
第四节公民品德的苗床
第五节世界主义的公民资格
第六节公民共和主义的政治

第八章多元文化主义
第一节第一阶段：作为社群主义的多元文化主义
第二节第二阶段：自由主义框架内的多元文化主义
第三节第三阶段：对民族建构进行回应的多元文化主义
第四节多元文化主义的五种类型
第五节多元文化主义战争的新前沿
第六节多元文化主义的政治

第九章女权主义
第一节性别平等与性别歧视
第二节公共领域与私人领域
第三节关怀伦理
附录关于“good”的翻译的哲学解释
参考书目
索引
译后记

摘要

以这种方式思考西方政治理论也多少有些道理。可这种思维变得越来越不能胜任了。首先，这种思维方式忽略了很多重要的问题。例如，区分左派与右派的依据是在男性占支配地位的政府和经济领域他们关于自由和正义的观点。但对于传统的以女性为主的家庭领域，当涉及公平与自由时，情况又是怎样呢？从左到右的主流政治理论家总倾向于要么忽略这些领域，要么断言这些领域不涉及正义与自由的问题。关于性别平等的完整理论将对传统左右派争论所不涉及的领域予以考察。政治思想的传统图景还因为其忽略了历史语境的问题而受到批评。无论左派或右派的理论都企图向我们提供这样的原则——借助它们我们能够对自己的历史传统和文化实践进行检验和批判。但社群主义者却认为，我们不能够用脱离历史的标准去评价和判断政治制度。社群主义者相信，政治评价不过是对我们处身其中的传统和常规进行解释。因此，就存在着我们如何被“镶嵌”于历史和共同体中的问题，这些问题也不曾在传统的左右派辩论中出现。要是我们坚持把女权主义或社群主义置于一条从左到右的连续线上，我们就无法理解它们。
传统图景的一个问题是它的狭隘。这种反对意见现在已颇为普遍，而许多评论者已经试着将更宽泛的原则引用政治论辩。但是，我相信，传统图景的另一个特征也同样需要修正。传统图景暗示，不同的理论持有根本不同的价值观。右派与左派之所以在资本主义的问题上形成分歧，是因为左派相信平等而右派相信自由。由于它们是在根本价值观上发生了分歧，所以这些分歧无法通过理性的途径获得解决。左派可能这样论证：如果你相信平等，你就应该支持社会主义；右派可能这样论证：如果你相信自由，你就应该支持资本主义。

……

当代政治哲学

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