阿涅丝的最后一个下午

《阿涅丝的最后一个下午》作为专享的关于昆德拉整体作品的论述，更是在昆德拉的大力推举下引进出版。《阿涅丝的最后一个下午》考察昆德拉从《好笑的爱》到《无知》的十三部作品，阐明昆德拉的创作在小说目前的地位，对其创作主题上的丰富内容和形式上的大胆创新进行了揭示，为昆德拉作品的综合论述，类似昆德拉作品的小小总结。书中，里卡尔踏着昆德拉作品《不朽》的女性人物阿涅丝在生命中最后一个下午徜徉山间的脚步，陪伴阿涅丝走向死亡的旅程，对昆德拉作品展开论述，为昆德拉作品提供了令人耳目一新的阅读视角。

作者：（加拿大）弗朗索瓦·里卡尔（Francois Ricard） 译者：袁筱一

弗朗索瓦·里卡尔（Francois Ricard），加拿大皇家学会成员，麦吉尔大学法语文学教授，文学批评家，著有《反文学的文学》、《抒情的一代》等文学批评集。

序
迈向旁边的一步
斗争小说
流亡小说
全景
作品的界限
地形
惟一的书
道路（一）母题主题人物
关于狗
河流学
巴尔扎克的策略
道路（二）构成
道路小说
多声部轮唱
彼此交织的故事
梦的故事
过去的故事
小说家的自我
小说的思想
主题的统一性
为插曲平反
章节的艺术
安宁
小说时刻
放荡的人
流亡的人
结局
参考书目

    在我们和她一起转向群山的景象前，让我们先耽搁一会儿，停留在刚一开始的那个时刻，就是阿涅丝把车留在那里，往风景看去的时刻。这个驻足观望的动作是关于阅读的隐喻，关于评论的一课，并因为我们能够从中看到一种更具普遍意义的隐喻，即关于昆德拉小说的隐喻，或者说至少表现了他小说最主要的特点之一的隐喻，更加准确、更加有力地成为阅读的隐喻与评论的一课。斗争小说
     要理解这个特点，我们可以借助关于小说一一或者说故事一一的传统定义。在黑格尔看来：“现代小说[……]的主人公都是相互冲突的个体，他们有着彼此冲突的爱、荣誉、野心，有着对更好的世界、对在他们的道路上四处设置障碍的生存秩序和世俗现实的向往。正是因为对这些障碍感到不耐烦，他们会将自己主观欲望和要求推至疯狂的地步，他们当中每一个人都活在因遭受压迫而迷醉的世界里，都认为，因为有与自己的情感、自己的激情的对抗，所以应该战斗。[……]于是就要打破现状，改变这个世界、加以改造，或者至少扯下一块天来盖在地上。”因此激发小说想像的动机是冲突，更好的表达是：“心灵的诗歌与现状的非诗”的遭遇，也就是说渴求感知、完善与丰盈的人的愿望与他所投身的曰益沦丧的世界的遭遇。关于这种冲突，卢卡奇有句名言总结：“小说是无神世界的史诗。”史诗，也就是说战争、战斗，是主人公与他必须面对的现实之间质疑的，同时又是论战的关系。
     仍然基于黑格尔的定义，这样的遭遇只能以对立双方中一方的灭亡告终：要么是主人公放弃自己的向往，服从现实，要么是他抛开现实，从此只沉浸在自己的欲望之中。换句话说，要么是他发现非诗的现实世界，投身其中（拉斯蒂涅），要么是他坚持诗歌，在世界中再也找不到自己的位置（维特）。但无论是两种情况中的哪一种，都意味着小说的结束。小说，根据这个定义看来，最为本质的一点应该是关于主人公一一这个“新骑士”（黑格尔语）一一努力与挫折的叙述，小说应该叙述主人公的种种苦难，无论最终将之导向胜利还是失败，它们都是这永不间断的斗争之路上的标杆，主人公一会儿像个学徒，一会儿又积极反抗，然而永不间断的斗争之路是他在小说中既定的命运。 ……