从今古学到今古文学 "今古学"观念的建构与演变--聚文网

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内容简介

今古学是以汉平帝前确立的正统经籍与不在此列的非正统经籍为基础发展出的两种学派：汉代专指今古文经的今古文用例只意味典籍的版本、史录之别；六朝、隋唐期间，今古学概念由学派差别转化为文本差别，不辨今古文与今古学两种概念间的不同。常州学派庄氏叔侄尚未建构今古文学的观念，刘逢禄开始刻画今文经与古文经的经史之别，宋翔凤则认为今古文学出于官学与私学。魏源的今古学是对刘逢禄理论的发展，龚自珍的家法观是融汇段氏家学与常州学术的成果，陈立则融汇了凌曙的以礼解经与宋翔凤的今古学体系。廖平的今古学是在陈立与邵懿辰理论基础上改造而成的产物，康有为则将这种今古学改造为迎合自身理论的工具。章太炎、刘师培等学者在接纳了今文学体系的基本观念的前提下构建了古文学，最终带来了今古学的瓦解。

作者简介

贝承熙，清华大学历史系毕业生，曾获第六届首都高校家史征文一等奖、清华大学学习优秀奖，是清华大学好读书奖学金、大成国学奖励基金得主，星火计划第十三期学员，获北京市人文知识竞赛二等奖、清华大学挑战杯三等奖。主要研究方向为：先秦哲学、两汉经学与中西伦理学比较研究。

第一章导言
第一节对汉代今古学观念的研究
第二节对清人今古文学观的研究
第三节对近代学者今古文学观的研究
第四节本书研究的重点与研究方法
第二章正统与异端：汉代今古学之争新论
第一节方法之争与经籍之争
第二节汉儒不视今古学为今古文经之别
第三节争端出于经籍的正统、异端之争
第四节今古学经典划分的复杂性
第五节小结
第三章史录与版本：今古文经之别的汉代意义
第一节“前三史”中“古文”不均指古文经
第二节史录之别：论同类而不同书的今古文经
第三节版本之别：论同书而不同文的今古文经
第四节古学经多为古文经
第五节小结
……

从今古学到今古文学 "今古学"观念的建构与演变

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