近世社会的形成 宋代的士族与民间信仰

宋代河南吕氏家族为何能数代中举的族人连绵不绝，加以为官一帆风顺？这一宋代名族中的女性又充当着什么样的角色？庙堂之外的宋朝民间又有着怎样的习俗和信仰？何以在儒学复兴的宋代，民众竟然会奉拜有乖人伦的邪神，干出骇人听闻的“杀人祭鬼”勾当？

宋代是中国近世社会形成的关键时期，本书从“士族”与“民间信仰”两大范畴分析其中的巨大变化。作者以宋代zui重要的大族“河南吕氏家族”为研究对象，探讨中古门第大族没落、科举制度代兴后，宋代所形成的“新门阀”。作者从朝廷政治的起伏、科举制度对家势维持的异化等几方面，析论了宋代士族精英和社会结构转变的情况；同时涉及近世社会中的妇女、儿童和科举教育等问题，让读者更加了解“从唐宋变革”到宋元以后中国社会的发展。“民间信仰”部分延续了作者过去对宋代巫觋信仰的研究，分别从研究方法、史料、新视角及新议题透视宋代的民间信仰。

王章伟，1965年生于香港，广东潮州人，香港中文大学文学士(一级荣誉)、哲学硕士，香港大学哲学博士，专攻宋代史和民间信仰研究。师承有名宋史学者罗球庆教授与陶晋生教授。曾任《香港社会科学学报》副编辑、香港理工大学中国文化学系客席讲师。著作有《风雪破窑——吕蒙正与宋代“新门阀”》《村巫社觋——宋代巫觋信仰研究》《文明世界的魔法师——宋代的巫觋与巫术》《在国家与社会之间——宋代巫觋信仰研究》，合编有《奇迹背后——解构东亚现代化》。并发表论文数十篇，刊于《新史学》《九州学林》等学刊。

士族篇
宋代新门阀
——河南吕氏家族研究／003
一、绪论／003
二、河南吕氏家族之发展／018
三、科举、宦途与家势／099
四、姻亲关系／148
五、宗族组织与互助／200
六、结论／255
新发见史料补遗／289
一、引言／289
二、佚名：《吕氏坟域图前集序》／291
三、吕好问：《坟域图后集序》／293
四、吕用中：《吕氏坟域图志》／300
五、吕大麟：《婺州武义县来苏乡明招山吕氏坟域图志》／308
六、吕大器：《吕大伦圹志》／310
从墓志铭看宋代河南吕氏家族中的妇女／313
一、绪论／313
二、墓志铭所见族中妇女的一般资料／316
三、女子教育与治家／322
四、守节与再嫁／330
五、结语／338
宋代儿童的生活与教育
——评周愚文《宋代儿童的生活与教育》／340
考试制度作为一种社会制度
——从李弘祺《宋代教育散论》中的中国教育史研究谈起／350
一、引言／350
二、社会流动与考试制度／353
三、公正与开放：考试制度的精神／358
四、不可替代：作为社会制度的考试制度／364
五、小结：读书的苦与乐／368
民间信仰篇
沟通古今的萨满
——研究宋代巫觋信仰的几个看法／377
一、引言／377
二、回到当代人的世界／379
三、史、论结合：从断裂的史料上建构“实况”／384
四、立足史料，谨慎变通／390
《清明集》中所见的巫觋信仰问题／395
一、引言／395
二、有关南方巫风巫俗的诉讼判词／397
三、诉讼判词所见南宋中后期南方的巫觋信仰／401
四、小结／424
文明推进中的现实与想象
——宋代岭南的巫觋巫术／427
一、前言／427
二、化外之俗——宋代两广的巫风／433
三、移风易俗——文明向南方推进／445
四、他者的想象——岭南巫俗／458
五、结语／479
妖与灵
——宋代邪神信仰初探／483
一、杀人祭鬼——问题的提出／483
二、妖异坏化——官方话语中的“邪神”／491
三、灵异骇俗——民众的视角与邪神信仰的基础／523
四、结语／558
象征符号的统一与多样性
——《不羁之神》书评／567
参考文献／578
士族篇／578
民间信仰篇／607
后记／627
增订本后记／633