方以智的哲学精神(精)--聚文网

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内容简介

方以智创发“余”“冒”“均”等哲学概念，并以“余”与“正”两个对立概念为基础，构建缜密的哲学体系，其哲学框架分别是“正余一体”与“一分为三”,以此重新厘正体与用、善与恶、无善无恶与有善有恶、道与德、道与法、天道与人道、出世与入世、死与生等中国哲学重要概念，将松散的中国哲学升级成缜密的哲学体系，并凝聚成怒化生生的哲学精神，承担起为中国文化托孤的使命。

作者简介

张昭炜，中国社会科学院世界宗教研究所教授、博士生导师，北京大学哲学博士，历任武汉大学中国传统文化研究中心教授、博士生导师，柏林自由大学哲学系访问学者等。从事儒学研究，著有《阳明学发展的困境及出路》(中国社会科学出版社2017年版)、《中国儒学缄默维度》(中国社会出版社2020年版),整理及主编著作十五种，如列入《理学丛书》的《万廷言集》《性故注释》(中华书局),以及《胡直集》《易余(外一种)》《王阳明图传》(上海古籍出版社)等。

序引言第一章方以智哲学的思想背景一、思想来源二、炉鞲锤炼三、怒化而起第二章 “余”的本体论一、藏密之体二、生生之源三、根本之故第三章吞吐成环的体用观一、余体正用的二一之辨二、吞吐与成环三、统冒与公均四、无用与致用第四章恶的正视与儒学人性论的统合一、善恶的正余对待与飞伏二、源、流、贯：性恶与性善的统合三、有无交轮：对儒学七种人性论的统合与创新第五章善恶之有无与天泉证道的评判推进一、方氏家学回应龙溪学二、阳明学的病与药：吴应宾评有无之辨三、方以智对“无”与“悟”之扭转四、附论王龙溪统合“有”“无”的进路第六章道德的体用及公私一、道德的公共性二、道德的君臣喻三、道德的仁体与树用第七章会通道法以卫德一、道法相生二、作为道法底色的“於穆”之德三、人的道德水平类型与表现四、道德法“三位一体” 第八章孔学人道与庄学天道的会通与托孤一、《庄子》与《六经》二、孔学天道视域的打开与会通三、人道与天道自由转换之“游” 第九章入世与出世的统合一、入世与出世的正余框架二、入世与出世的立与泯三、一以贯之第十章医救三教的“药树”思想一、药树思想的三个阶段二、药树思想的第四个阶段：炼药开炉三、应病予药的哲学基础第十一章 “怒化生生”的哲学精神一、哲学与精神二、怒化生生三、哲学精神的三个层次第十二章方以智哲学思想的新定位一、方以智的哲学精神综评与三个相统一二、作为大哲学家的方以智三、方以智哲学在现代发展的前瞻附录方以智哲学的生活场景：中五道场参考文献后记

方以智的哲学精神(精)

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